وأحمد بن إسحاق الحضرمي؛ وأما راوي هذا الحديث فإن يحيى وَثَّقَهُ كما ذكر" (تنقيح التحقيق 3/ 398) ، وكذا غَلَّطه ابنُ الملقنِ في (البدر المنير 6/ 48) ، وابنُ حَجرٍ في (التلخيص الحبير 2/ 427) ."

قلنا: وفي الرواةِ جماعةٌ يتسمون بعزرة غير هذا ويروي عنهم قتادة، وهم:

الأول: عزرة بن ثابت، وقع نسبته خطأ في حديثنا هذا عند الدارقطني في (سننه - ط. المعرفة 1/ 182) ، وكذا وقع نسبه في (إتحاف المهرة 7/ 107 و 10/ 586) ، و (إطراف المسند 4/ 251) ، و (التلخيص الحبير - ط. قرطبة 2/ 426) .

وقال ابنُ شاهينَ:"قال يحيى: عزرةُ الذي يحدِّثُ عنه قتادة ثقة، وقال فيه ابنُ عمار: عزرة بن ثابت لا أعلم أحدًا قال فيه إلا خيرًا يعني صاحب قتادة" (تاريخ أسماء الثقات صـ 175) .

وهذا خطأٌ واضحٌ، فليس لقتادة رواية عن عزرة بن ثابت، فإن عزرةَ هذا متأخرٌ عن قتادةَ، بل ذكر المزيُّ في (تهذيب الكمال) في مشايخ عزرة بن ثابت قتادة، فقال:"روى عن قتادة".

الثاني: عزرة بن يحيى، رجَّحَهُ البيهقيُّ ونقله عن شيخه الحاكم، قال:"سمعتُ أبا علي الحافظ يقول ذلك، قال: وقد روى قتادة أيضًا عن عزرة بن تميم، وعن عزرة بن عبد الرحمن" (السنن الكبير 9/ 234) ، وانظر (شعب الإيمان 12/ 257) .

وكلام الحاكم ذكره في (المستدرك 8/ 174) قال:"سألتُ أبا عليٍّ الحافظَ عن عزرةَ هذا فقال: عزرة بن يحيى؛ وقد روى شعبة، عن قتادة، عن عزرة بن تميم"، وانظر (معرفة علوم الحديث صـ 231) .