-أبو كريب محمد بن العلاء، عند (النسائي 324) ، وغيره.

-ويحيى بن يحيى التميمي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير. ثلاثتهم عند مسلم (368) .

-وأبو السائب سَلْم بن جُنادة، عند الطبري (7/ 92) .

-ويوسف بن موسى، عند ابن خزيمة (287) .

-وعلي بن حرب، عند أبي عوانة (934 معلقًا) .

فنظرنا في هذا الاختلافِ على أبي معاويةَ، هل أحد الوجوه أقوى مِن الآخرِ فنقدمه، فرأينا كلا الوجهين متساويين، وذلك أن كلًّا من الوجهين قد رواه أئمةٌ ثقاتٌ، فلم يَبْقَ إلا أن يكون الخطأ من أبي معاوية نفسه أو من الأعمش، فرأينا أن أبا معاوية وإن كان من أثبت الناس في الأعمش، إلا أنه لا يمنع أن يخطئ.

وقد قال أحمد عن أبي معاوية:"يخطئُ على الأعمشِ خطأ" (العلل ومعرفة الرجال، رواية عبد الله 2680) .

وقال أيضًا:"يُخطئُ في أحاديثَ من أحاديثِ الأعمشِ" (العلل ومعرفة الرجال، رواية عبد الله 1281) .

وقال أيضًا:"أبو معاوية عنده أحاديث يقلبها عن الأعمش" (شرح علل الترمذي 2/ 718) .

"وسُئِلَ عبدُ الرحمنِ: مَن أثبت في الأعمش بعد الثوري؟ قال: ما أعدل بوكيعٍ أحدًا."

قال له رجلٌ: يقولون أبو معاوية. فنفرَ مِن ذلك، وقال: أبو معاوية عنده