إسماعيل أرجح؛ لموافقة معمر له، ولأن إسماعيل أحفظ لحديث أيوب من غيره، ويمكن أن أيوب سمعه منهما )) (فتح الباري 1/ 426) .

قلنا: رواية حفصة محفوظة من طريق آخر:

رواها الطبراني (25/ 64/ 153) من طريق زائدة، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية، بمثل لفظ البخاري.

وقد رواه جماعة عن هشام بسياقة أخرى كما سيأتي في الرواية الثالثة لهذا الحديث.

ورواه قتادة أيضًا عن حفصة به مع الزيادة كما يلي.

تحقيق الزيادة [بَعْدَ الطُّهْرِ] :

رواه بها أبو داود (307) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، أخبرنا حماد، عن قتادة، عن أم الهذيل، عن أم عطية، به.

ورواه الدارمي (891) ، والطبراني (25/ 63) ، وابن المنذر (816) ، والحاكم (631) ، من طريق حجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، به، إلا أنه وقع عند الدارمي والطبراني وابن المنذر بلفظ: (( بَعْدَ الْغُسْلِ ) ).

والظاهر أنها رواية بالمعنى، فالمراد بالغسل الاغتسال من الحيضة، وهو لا يكون إلا بعد الطهر، فالمعنى واحد، وإن كان لفظ الطهر أصح، إذ توبع عليه حماد:

فقد رواه الطبراني (25/ 64) من طريق ابن أبي عروبة.

ورواه حرب في (مسائله) -كما نقله ابن رجب- من طريق شعبة.

ورواه البيهقي (1617) من طريق أبان.