التثريب 2/ 120). وكذا رجَّحَ ابنُ حَجَرٍ في (الفتح 1/ 276) رِوَايةَ: (( أُولَاهُنَّ ) )، كما سبقَ نقلُهُ.

وتابعه الألبانيُّ في (صحيح سنن أبي داود 1/ 127) ، وحكمَ على رِوَايةِ (( السَّابِعَة ) )بِالشُّذُوذِ. وهو كما قالَ.

رِوَايةُ: (( أُولَاهُنَّ، أَوْ إِحْدَاهُنَّ بِالتُّرَابِ ) ):

• وفِي رِوَايةٍ: (( أُولَاهُنَّ، أَوْ إِحْدَاهُنَّ بِالتُّرَابِ ) ).

[الحكم] : إسنادُهُ صحيحٌ، والراجحُ فيه (( أُولَاهُنَّ ) )، بلا تَخْيِيرٍ أو شَكٍّ.

[التخريج] : [حمد 998/ خشف 94/ جا 51] .

[السند] :

رواه الحميديُّ والشافعيُّ: عن سفيانَ بنِ عُيَينَةَ، قال: ثنا أيُّوبُ السختيانيُّ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ، به.

ورواه ابنُ الجارود عن علي بن سلمة، عن ابن عيينة، به.

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، ولكن الراجحَ في الحديث روايةُ مُسلمٍ السابقة بلفظ: (( أُولَاهُنَّ ) )، دون شَكٍّ أو تَخْيِيرٍ كما سبقَ ذِكْرُهُ.

ثم إنه بهذا اللفظ لا يثبتُ عنِ الشافعيِّ، بل هو خطأٌ قطعًا، فالمحفوظُ