وذكرها ابن حبان في (الثقات 5/ 289) ، وهما معروفان بالتساهل في توثيق المجاهيل، ولذا ليَّنَ الذهبي توثيقها، بقوله: (( وثقت ) ) (الكاشف 2/ 513) . وذكرها في فصل المجهولات من (الميزان 4/ 608) ، وأما الحافظ فاقتصر في (التقريب 8632) على قوله: (( وثقها العجلي ) ).

وصرَّح الألباني بضعف إسناده؛ لأجل حال العالية وابنها، لكنه صححه بشاهد ابن عباس السابق ذكره من رواية الغافقي، عن عقيل، عن الزُّهري، فقال: (( لكن للحديث شاهد قوي من حديث ابن عباس نحوه، ... ) ) (الصحيحة 5/ 195/ ح 2163) .

قلنا: وفيه نظر، فقد سبق أن هذه اللفظة شاذة من حديث ابن عباس، والشاذ لا يُقوِّي ولا يتقَوَّى - كما هو مقرر في هذا العلم الشريف-؛ لأنه محضُ خطأ من أحد رواته.

ورويت هذه اللفظة أيضًا من مرسل الزُّهري، ومراسيل الزُّهري واهِيةٌ، كما تقدم بيانه في باب: (( الدم يصيب الثَّوب ) ).

هذا بخصوص ثبوت هذه اللفظة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا فمضمونه وهو الانتفاع بجلود الميتة بعد الدباغ، فثابت لا ريب في ذلك، كما تقدم.

ولعل من أجل ذلك - نعني: صحة معناه - صحح حديث العالية بعض أهل