471 -حَدِيثُ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ:

◼ عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: (( أَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، وَعِيَادَةِ المَرِيضِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَنَصْرِ المَظْلُومِ، وَإِبْرَارِ القَسَمِ(المُقْسِمِ) ، وَرَدِّ السَّلامِ، وَتَشْمِيتِ العَاطِسِ.

وَنَهَانَا عَنْ: آنِيَةِ الفِضَّةِ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ، وَالحَرِيرِ، وَالدِّيبَاجِ، وَالقَسِّيِّ، وَالإِسْتَبْرَقِ )) .

[الحكم] : صحيح (خ) .

[اللغة] :

(القَسِّيِّ) ، قال ابن الأثير: (( هي ثيابٌ من كتَّان مَخْلوط بحرير يُؤتَى بِها من مِصْرَ، نُسِبَت إلى قرية على شاطئ البحرِ قريبًا من تِنِّيس، يُقَال لها القَسُّ بِفتح القاف، وبعض أهلِ الحدِيثِ يكْسِرها ) ) (النهاية في غريب الحديث والأثر 4/ 59) .

(الإسْتَبْرق) : (( غليظُ الدِّيباج، لم يَختلفوا فِيهِ ) ) (تهذيب اللغة 13/ 106) .

[التخريج] :

[خ 1239"واللفظ له"، 2445"مقتصرًا على الأوامر، والرواية له"، 6654"مقتصرًا على إبرار المقسم"/ ن 3811"مقتصرًا على الأوامر"/ كن 4911"مقتصرًا على الأوامر"/ جه 2110"مقتصرًا على إبرار المقسم"/ زحم 110"مقتصرًا على عيادة المريض واتباع الجنائز"/ عه 8928 / مشكل 677، 678"مقتصرًا على إبرار القسم"/ طح (1/ 482) "مقتصرًا على اتباع الجنازة"، (4/ 261) "مقتصرًا على خاتم الذهب"، (4/ 271) "مقتصرًا على إبرار القسم"/ مسخ 662"مقتصرًا على نصر"