ولا تعارضَ؛ فإن القص يَدُلُّ على أخذ البعض، والإحفاء يدل على أخذ الكل، وكلاهما ثابت، فيَتخير فيما شاء" (فتح الباري 10/ 347) ."

ورُوِيَ التخييرُ في ذلك أيضًا عن أحمدَ وغيرِه، انظر (تحفة الأحوذي 8/ 35) .

[التخريج] :

[خ 5889"والرواية الأولى له ولمسلم"، 5891"واللفظ له"، 6297 / م (257/ 49) ، (257/ 50) "والرواية الثانية له"/ د 4149 / ت 2756 / ن 9 - 10، 5269/ كن 11، (تحفة 13126) / جه 293 / حم 7139، 7261، 7813، 9321، 10338 / حب 5514 - 5517/ عه 542، 543 / عب 21163/ ش 2059، 26999 / شد 187 / عل 5872، 6595 / بز 7677، 8467 / حمد 965 / طش 2905 / طح (4/ 229) 6553 / مشكل 683 / بخ 1292 / هق 694، 6030، 17619/ هقغ 86، 87، 3464 / هقع 1278 / شعب 2503، 2504، 6022، 8269 / هقد 693 / غبز 79، 80 / بشن 445 / عُيَيْنة 11 / تمام 265 / عيبة (ص 325 - 326) / جهلي (ق 37 / أ) / مقرئ (الفوائد 124) / شيو 53 / عيال 577 / مهتد (الأول ق 184 / أ) / صالح 1643/ تحقيق 1870 / عساكر (اختتان 1 - 3) / كر (14/ 98 - 99) / معكر 418، 634، 1613 / تمهيد (21/ 56 - 57) / بغ 3195 / مسن 597، 598 / منذ 143 / قناع 129 / محلى (2/ 219) / ذهبي (2/ 342) / خلا (ترجل 175) / مخرزي 56 / إمام (1/ 400 - 401) ] .

[السند] :

أخرجه البخاري (5891) قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا إبراهيم بن