قالا: حدثنا سفيان بن وكيع،

وأخرجه الطبراني في (المعجم الكبير(4085) ، وفي (مسند الشاميين 3590) من طريق عليِّ بن المَدِيني، وعبد السلام بن مُطَهَّر،

ثلاثتُهم: عن حَفْص بن غِياث،

وأخرجه التِّرْمذي (1102) ، والمَحَامِلي في (الأمالي 444) - ومن طريقه ابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام) ، والذهبيُّ في (معجم شيوخه) ، وغيرُ واحد-، وأبو أحمد الحاكم في (الكنى ق 229/ب) عن أبي القاسم البَغَوي، ثلاثتهم (التِّرْمذي، والمَحَامِلي، والبَغَوي) عن محمود بن خِدَاش،

وأخرجه الطبراني في (الكبير 4085) من طريق محمد بن سِنان العَوَقي، وسعيد بن سُلَيْمان،

ثلاثتهم: (ابن خِداش، والعَوَقي، وسعيد) : عن عبّاد بن العوام،

كلاهما (حَفْص، وعَبَّاد) عن الحَجَّاج بن أَرْطاة، عن مكحول (وفي رواية المَحَامِلي والبَغَوي: حدثنا مكحول) ، عن أبي الشِّمال بن ضَبَاب، عن أبي أيوبَ، به مرفوعًا.

وهذا إسنادٌ ضعيف؛ فيه ثلاثُ علل:

الأولى: جهالة أبي الشِّمال بن ضَبَاب؛ قال أبو زُرعة:"لا أعرفه إلا في هذا الحديث، ولا أعرف اسمَه" (الجرح والتعديل 9/ 391) ، وأقره الذهبي في (الميزان 4/ 536) ؛ ولذا قال الحافظ:"مجهول" (التقريب 8161) .

واقتصر على هذه العلةِ الألبانيُّ، وقال:"ولولاها لكان السندُ صحيحًا"