كلاهما: عن كاملٍ أبي العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن رجل (في رواية الطبراني: عن إنسان) ، عن أم سلَمة، به.

وهذا ضعيف أيضًا؛ لإبهام الواسطة.

ولذا قال البُوصِيري:"وإسناده ضعيف أيضًا؛ لجهالة الرجل الذي لم يُسَمَّ" (الزوائد 4/ 122) .

ثم إن كاملًا أبا العلاء مختلَفٌ فيه؛ فقد وثَّقه ابنُ مَعين، ويعقوب بن سفيان، والعِجْلي (1539) ، وقال النَّسائي:"ليس به بأس". وقال في موضع آخَرَ:"ليس بالقوي". وقال ابن عَدِي:"رأيتُ في بعض رواياته أشياءَ أنكرْتُها، وأرجو أنه لا بأسَ به". وقال ابن سعد:"كان قليلَ الحديث، وليس بذاك". وقال ابن المُثَنَّى:"ما سمِعتُ ابن مَهْدي يحدِّث عنه شيئًا قط". وقال ابن حِبَّان:"كان ممن يَقلِب الأسانيدَ، ويَرفع المراسيلَ من حيث لا يدري، فبطَلَ الاحتجاجُ بأخباره". وقال الحاكم:"هو ممن يُجمع حديثُه". (تهذيب التهذيب 8/ 409) ، ولخَّصه الحافظُ بقوله:"صدوق يخطئ" (التقريب 5604) .

فمِثْله قد لا يُحتجُّ به إذا انفرد، فكيف إذا خُولِف؟ وهذه هي:

العلة الثانية: المخالفة؛ فقد رواه الثَّوْريُّ- كما عند عبد الرزاق في (المصنَّف 1127) ، وأحمدَ في (العلل 5700) ، وابنِ سعد في (الطبقات 1/ 380) ، والبَيْهَقيِّ في (الكبرى 702) - عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إِذَا اطَّلَى، وَلِيَ عَانَتَهُ بِيَدِهِ ) ). هكذا مرسَلًا.

وكذا رواه أبو هاشمٍ الرُّمَّانيُّ- في الوجه الصحيحِ عنه- عن أبي مَعْشَرٍ