1064 - حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: (( رَبَطَ إِبْرَاهِيمُ ... ) ):

◼ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (( رَبَطَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ غُرْلَتَهُ وَجَمَعَهَا إِلَيْهِ، فَحَدَّ قَدُومَهُ، وَضَرَبَ قَدُومَهُ بِعُودٍ مَعَهُ، فَنَدَرَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ بِلَا أَلَمٍ وَلَا دَمٍ ) ).

[الحكم] : باطل موضوع. وضعَّفه ابن عساكر.

[التخريج] :

[كر (6/ 200) "واللفظ له"/ عساكر (اختتان 15) ] .

[السند] :

قال ابن عساكر في الموضعين- والسياق للتاريخ-: أخبرَناه أبو القاسم هِبة الله بن أحمد بن عُمر الحَريري، أنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أبو الحسن، أنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن (بن(1 ) ) محمد بن شَاذَانَ، نا أبو عليٍّ (الحُسين(2 ) ) بن خير بن (حَوْثَرَة) (3) بن يَعيشَ بن الموفَّق بن أبي (4) النُّعْمان الطَّائي الحِمْصي بحِمْص، نا أبو القاسم

(1) - في المطبوع"نا"، وهو خطأ، وقد جاء على الصواب في (الاختتان) ، وانظر (تاريخ بغداد 1614) .

(2) - في المطبوع"الحسن"، والصواب المثبَت، انظر (اللسان 2/ 282) ، مع (تاريخ دمشق 1/ 112، 2/ 181) .

(3) - في المطبوع"جويزة"بالزاي، وفي بعض المواضع من التاريخ"جويرة" (2/ 181) ، وكذا جاءت في (اللسان 2/ 282) ، وضبطها أبو غدة في نسخته:"حوثرة" (اللسان 2509) ، وكذا جاءت في غير ما موضع من التاريخ (1/ 112) ، (15/ 12) ، وفي الاختتان:"حوثر"بدون تاء، والمثبَت أصحُّ.

(4) - زِيد بعدها في المطبوع كلمة"عن"، وهي زيادة مقحمةٌ خطأ، وقد جاء على الصواب في المواضع الأخرى من التاريخ.