وبه أعلَّه الشوكاني، في (نيل الأوطار 6/ 221) .

الثانية: عُمر بن سَهْل المازِني؛ ذكره العُقَيلي في (الضعفاء 3/ 31) وقال:"يخالف في حديثه"، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 8/ 440) وقال:"ربما خالف"، وقال الذهبي:"صدوق، وهِمَ في إسناد" (الميزان 3/ 203) ، وقال الحافظ:"صدوق يخطئ" (التقريب 4914) .

كذا قالا، مع أنه لم يوثِّقه سوى ابن حِبَّان، ولذا غمزه الذهبي في (الكاشف 4068) بقوله:"وُثِّق". ثم إنه مع قلة حديثِه جدًّا (1) وُصِف بالخطإِ والمخالفة، فمِثْلُه لا يُحتجُّ بما ينفردُ به.

الطريق الثالث: عن أَشْعَثَ، عن الحسن:

أخرجه أبو يَعلَى في (مسنده) - كما في (المطالب 1656) ، و (الإتحاف 3296) - قال: حدثنا جُبَارةَ بن المغلِّس، حدثنا عليُّ بن غُراب، حدثنا أَشْعَث، عن الحسن، به.

وهذا إسناد ضعيف؛ فيه جُبَارة بن المغلِّس؛"ضعيف"كما في (التقريب 890) .

والأَشْعث هو ابن عبد الملك الحُمْراني:"ثقة فقيه"كما في (التقريب 531) .

وهذه الطرق الثلاث مع ضعفها، تدل على أن للحديث أصلًا عن الحسن البصري، ولكن يبقى النظرُ في رواية الحسن عن عثمانَ بن أبي العاص،

(1) فليس له في الكتب الستة كلِّها سوى حديثٍ واحد عند ابن ماجه، كما في (تاريخ الإسلام 5/ 411) .