[التحقيق] :

هذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه عليُّ بن يزيدَ الأَلْهاني؛ وهو ضعيف كما في (التقريب 4817) . لاسيما روايتُه عن القاسم؛ فقد قال يحيي بن مَعين:"عليُّ بن يزيدَ عن القاسم عن أبي أُمامةَ، هي ضِعاف كلُّها" (تهذيب الكمال 21/ 179 - 180) ، وقال ابن أبي حاتم: سألت أَبي عن عليِّ بن يزيدَ؟ فقال:"ضعيف الحديث، حديثه منكَر، فإنْ كان ما روَى عليُّ بنُ يزيدَ عن القاسم على الصحة؛ فيحتاج أن ننظر في أمر عليِّ بن يزيدَ" (الجرح والتعديل 6/ 209) .

وقد ضعَّف الحديثَ ابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام 1/ 341 - 342) ، ومُغْلَطاي في (شرح ابن ماجه 1/ 110 - 111) ، وابنُ المُلَقِّن في (البدر المنير 1/ 690 - 691) ، وفي (غاية السُّول ص 97 - 98) ، والعِراقي في (طرح التثريب 2/ 63) ، والمَقْريزي في (إمتاع الأسماع 13/ 46) ، والبُوصِيري في (مصباح الزجاجة 1/ 43) ، وابنُ حَجَر في (التلخيص الحبير 1/ 100) ، وفي (فتح الباري 2/ 376) ، وبدر الدين العَيْني في (عمدة القاري 6/ 181) ، وفي (البناية شرح الهداية 1/ 202) ، والسُّيوطي في (الدر المنثور 1/ 588) ، والألباني في (ضعيف الجامع 2437) ، و (ضعيف الترغيب 144) .

قلنا: وأما قولُه:"السِّوَاكُ: مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ"؛ فيَشهد له حديثُ عائشةَ المتقدِّمُ في أول الباب.

ولذا قال مُغْلَطاي:"ومع ذلك ففي متْنِه أشياءُ لها أصولٌ صحيحة وشواهدُ حسنة ..."، وذكر منها حديثَ عائشةَ (شرح ابن ماجه 1/ 111) .