وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ مسلسَلٌ بالعِلل:

الأولى: محمد بن يزيد السُّلَمي، يقال له: مَحْمِش؛ قال الدارَقُطْني:"من أهل نيسابور، كان يضع الحديث على الثقات" (تعليقات الدارَقُطْني على المجروحين ص 277) ، وقال الخطيب:"متروك الحديث" (تاريخ بغداد 3/ 103) .

الثانية: فرَج بن فَضَالةَ؛"ضعيف"كما في (التقريب 5383) .

الثالثة: حماد بن قيراط؛ قال أبو زُرْعة:"كان صدوقًا"، وقال أبو حاتم:"مضطرب الحديث، يُكتب حديثُه ولا يُحتج به" (الجرح والتعديل 3/ 145) ، وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 8/ 206) : وقال"يخطيء"، وذكره أيضًا في (المجروحين 1/ 309) ، وقال:"يَقلب الأخبار على الثقات، ويجيء عن الأثبات بالطامات، لا يجوز الاحتجاجُ به ولا الروايةُ عنه إلا على سبيل الاعتبار، وكان أبو زُرْعة الرازيُّ يُمَرِّض القول فيه"، وقال ابن عَدِي:"عامة ما يرويه فيه نظرٌ" (الكامل 3/ 342) ، وقال الذهبي:"واهٍ" (تلخيص كتاب الموضوعات 922) .

ولذا ضعَّف الحديثَ البَيْهَقيُّ، فقال- عَقِب طريق محمد بن إسحاقَ المتقدِّمِ-:"ورُوي من وجه آخَرَ، عن عُرْوة، عن عائشةَ، ومن وجه آخَرَ، عن عَمْرةَ، عن عائشةَ، وكلاهما ضعيفٌ"، ثم ساق هذا الطريقَ، وقال- عَقِبه-:"فهذا إسناد غيرُ قوي".

وأقرَّه ابن القيِّم في (المنار المُنِيف 1/ 23) ، والتِّبْريزي في (المعيار 137) ، وابنُ المُلَقِّن في (البدر المنير 2/ 18) ، والسَّخاوي في (المقاصد الحسنة 1/ 423) والعَجْلُوني في (كشف الخفاء 2/ 28) .