والذهبي في (الميزان 4/ 152) ، والتِّبْريزي في (المعيار 133) ، وابنُ حَجَر في (اللسان 6/ 96) .

قلنا: أمَّا قولُ ابنِ عَدِي:"ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا"، ففيه نظرٌ؛ لِمَا تقدَّم في أول الترجمة.

الثانية: عُمر بن داود، وقيل: (عَمرو بن داود) ؛ قال الأَزْدي:"لا يُكتَب حديثُه" (الميزان 3/ 259) .

وذكره العُقَيلي في (الضعفاء) ؛ فقال: عُمر بن داود، عن سِنان بن أبي سِنان، كلاهما مجهولٌ، والحديث منكَرٌ غيرُ محفوظ، ومُعَلَّى بنُ مَيْمونٍ ضعيفٌ"، ثم ذكر هذا الحديثَ، وقال:"ولا يُعرَف إلا به" (الضعفاء 3/ 17) ، وأقرَّه ابنُ دقيقِ العيدِ في (الإمام 1/ 351) ، والذهبيُّ في (الميزان 3/ 193) ."

وقال الخطيب:"سِنان بن سِنان (1) ، شيخٌ يَروي عن أبي هريرة، حدَّث عنه عَمرو بن داود، وكلاهما مجهولٌ، والحديث معلول"، ثم ذكر هذا الحديثَ (تلخيص المتشابه 2/ 705) ، وبنحوه قال ابنُ ماكُولا في (الإكمال 4/ 439) .

قلنا: وما ذكروه من جهالة سِنانٍ فيه نظرٌ؛ فإن سِنان بن أبي سِنانٍ الدِّيْلِي الذي يَروي عن أبي هريرة"ثقة"من رجال الشيخين، ووَثَّقه العِجْلي وابنُ حِبَّان، واعتمده الحافظ في (التقريب 2641) .

ولذا قال العراقي:"لا أعلم في الرواة عن أبي هريرة مَن يُسَمَّى بسِنَان بن أبي سِنانٍ إلا سِنانَ بنَ أبي سِنانٍ الدُّؤَلي، وهو ثقة احتجَّ به الشيخانِ، ووَثَّقه"

(1) كذا ذكره الخطيب، والصواب:"سِنان بن أبي سِنان".