وقال ابن القَطَّان:"لا تُعرَف له حالٌ ولا اسمٌ" (بيان الوهم والإيهام 5/ 121) ، وأقرَّه ابن دقيقِ العيدِ في (الإمام 1/ 385) ، وابن التُّرْكُماني في (الجوهر النقي 1/ 36) .

وقال الذهبي:"لا يُعرَف حالُه" (الميزان 2/ 221) .

وقال ابن حَجَر:"أحد الضعفاء" (الإيثار 26، 317) .

وبه ضعَّفه الهَيْثَمي، فقال:"رواه أبو يَعْلَى والبزَّار والطبراني في الكبير، وفيه أبو عليٍّ الصَّيْقل، وهو مجهول" (المجمع 1122) .

وقال ابن المُلَقِّن:"فيه وقفةٌ؛ ففيه- مع الاختلاف- أبو عليٍّ الصَّيْقَل، ولا يُعرَف له حالٌ ولا اسمٌ، كما ذَكر ابنُ السَّكَن، وتبِعه ابن القطان" (البدر المنير 2/ 41) .

وبه أيضًا ضعَّفه الحافظُ العِراقي في (طرح التثريب 2/ 63) ، والمُناوي في (التيسير 2/ 314) .

ومع ذلك قال الدارَقُطْني:"لا بأسَ به"! (سؤالات البَرْقاني 580) ، مع أن هذا الحديث هو رأسُ مالِه كلِّه، وقد اضطرب فيه كما قال الدارَقُطْني نفْسُه، وسيأتي بيانُه مفصَّلًا في العلة الثانية، فكيف يكون مَن هذا حالُه:"لا بأس به"؟ ! بل به كلُّ البأس، لاسيما والمتنُ منكَرٌ أيضًا؛ ففيه الأمرُ بالسواك، ولم يصحَّ فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثٌ، كما قال الحافظ العِراقي في (طرح التثريب 2/ 63) .

ومع هذا يقول العَيْني:"وحديث تَمَّام بن العباس: عند البزَّار بسند جيِّد عن تَمَّام بن العباس بن عبد المُطَّلِب قال: قال رسول الله عليه السلام: (( مَالِي أَرَاكُمْ تَدْخُلُونَ عَلَيَّ قُلْحًا؟ ! اسْتَاكُوا ) )، وأعلَّه ابن القطان بأبي عليٍّ الصَّيْقَل في"