إسناده، وليس بجيد؛ لعِرفانِ حاله" (نخب الأفكار 1/ 401) ."

كذا قال! وفيه نظرٌ من وجهين: الأول: قوله (حديث تَمَّام) خطأٌ؛ فالحديث عند البَزَّار من حديث العباس. الثاني: قوله (بسند جيِّد) اعتمادًا على أن أبا عليٍّ الصَّيْقَل قد عُرفتْ حالُه، فلم يبيِّن كيف؟ فإن كان اعتمادُه على قول الدارَقُطْني فقد بيَّنَّا ما فيه، والله الموفِّق.

العلة الثانية: الاضطراب؛

فقد رواه أبو حفْص عُمر بن عبد الرحمن الأَبَّارُ، واختُلِف عليه:

فرواه محمد بن بُكَيْر الحَضْرمي، كما عند ابن أبي خَيْثَمة في (التاريخ- السِّفْر الثاني 4100) ، والطبراني في (الكبير) - كما في (جامع المسانيد 5892) -، وأبو نُعَيم في (الطب 210) .

وسُرَيج بنُ يونسَ، كما عند أبي يَعْلَى في (مسنده 6710) ، والبَغَويِّ في (الصحابة 382) ، وغيرِهما.

وسُلَيمان بن كَرَان (1) ، كما عند البزَّار في (المسند 1302) .

(1) كذا وقع في مطبوع"مسند البزَّار"، وفي (الكشف 498) ، وفي (الجرح والتعديل 4/ 138) ، وكذا ضبطه عبد الحق الإشْبيلي في (الأحكام الوسطى 1/ 152) ، وقال الذهبي:"وكذا هو (بالنون) عندي في الضعفاء للعقيلي، وهي نسخة عتيقة" (الميزان 2/ 221) ، قلنا: لكن الذي في كل طبعات الضعفاء للعقيلي بما فيها طبعة التأصيل وهي مطبوعة على نسخة عتيقة جدًّا من رواية ابن الدَّخِيل (كرّاز) ؛ براء مشددة وزاي، وقد ذكر محقق ط الرشد (2/ 531) خلافَ النسخ في ذلك، وقال ابن حجر:"وكذا رأيته أنا في نسخة أخرى من ضعفاء العُقَيلي بضبط القلم (بزاي) لا (نون) ، ورأيتُه في كامل ابن عَدِي بالوجهين" (لسان الميزان 4/ 170) . قلنا: وكذا ضبطه الدارَقُطْني في (المؤتلف والمختلف 4/ 1981) ، وابن ماكولا في (الإكمال 7/ 134) "براء مشددة وزاي"، وصوَّبه ابن القطان في (بيان الوهم والأوهام 2/ 219) ، وتبِعه ابن دقيق في (الإمام 1/ 386) . فالله أعلم.