(الدر المنثور) .

وأما الهَيْثَمي فقال:"رواه أحمد، وفيه مَن لم يُسَمَّ" (المجمع 3581) . كأنه يعني: (جدَّه) ، وهو غريبٌ منه، فهو وإن لم يُسَمَّ صراحةً، فإنه معروفٌ بحفيده.

وقال الهَيْثَمي في موضعٍ آخَرَ:"إسناده ضعيف، وفي بعض طرقه مَن لم يُسَمَّ، وفي بعضها: حُسام بن مِصَكٍّ، وغيرُ ذلك" (المجمع 2560) . وسيأتي الكلامُ على رواية حُسام بن مِصَكٍّ قريبًا.

وقد حسَّن إسنادَه الألبانيُّ في (الصحيحة 2111) ، وفي (صحيح أبي داود 1/ 99) ، فلم يُصِبْ، وعذرُه في ذلك- فيما يبدو لنا والله أعلم-: أن أكثر المصادر التي ترجمت لمحمد بن إبراهيم بن مسلم بن مِهْران، وعلى رأسها التهذيبُ، لم تذكر أقوالَ المضعِّفين، حتى قال الإمام الذهبي:"لم يضعَّف"! فالحمد لله على توفيقه.

[تنبيهات] :

الأول: الحديث عزاه الزَّيْلَعي في (نَصب الراية 1/ 8) ، وتبِعه الحافظ في (الدراية 1/ 17) ، إلى أبي داودَ الطَّيالسيِّ في"مسنده".

والحديث ليس في"مسند الطيالسي"، وإن كان مدارُ الحديث عندَهم عليه.

الثاني: وعزاه الصالحي في (سبل الهدى والرشاد 8/ 27) لمسلم! وهو وهَمٌ أيضًا، ولعله سبْقُ قلم، أو تصحيفٌ، والله أعلم.

الثالث: وعزاه السُّيوطي في (الدر المنثور 1/ 590) للطبراني، ولم نقف عليه أيضًا بهذا اللفظ في المطبوع من كتبه، ولكن أخرجه الطبراني بألفاظ