"يُكتَب حديثُه ولا يُحتج به" (الجرح والتعديل 6/ 162) ، واعتمده الذهبي في (الكاشف 3729) ، وقال ابن حَجَر:"فيه ضعْفٌ" (التقريب 4506) .

الثالثة: الانقطاع؛ بين عثمانَ بن ساج وسعيدِ بن جُبَير؛ قال المِزِّي في ترجمة"عثمان بن عمرو بن ساج":"روى بَحْر بنُ كَنِيز السَّقَّاءُ عن عثمانَ بن ساج عن سعيد بن جُبَير، فلا أدري هو هذا أو عمٌّ له، فإن كان هذا - أي: صاحب الترجمة- فإن روايته عن سعيد بن جُبَيرٍ مرسلَةٌ، والله أعلم" (تهذيب الكمال 19/ 469) .

الرابعة: الانقطاع بين سعيد بن جُبَيرٍ وعليٍّ رضي الله عنه؛ سُئِل أبو زُرْعة: عن سعيد بن جُبَير عن عليٍّ؟ فقال:"مرسَلٌ" (المراسيل لابن أبي حاتم ص 74) . وقال البخاري:"سعيد بن جُبَير لم يدرِك أيامَ عليٍّ" (التاريخ الأوسط 1/ 702) .

ولذا قال أبو أحمدَ الحاكمُ- عَقِبَ الحديث-:"منكَر جدًّا، لم يدرِك سعيدٌ عليًّا، ولم يَرَه" (الكُنَى ق 214/ ب) .

وبهذه العلةِ أعلَّه أبو العلاء الهمَذاني، في (التجويد 21) .

والحديثُ استغربه أبو نُعَيم، فقال:"غريبٌ من حديث سعيد، لم نكتبه إلا من حديث بَحْر" (الحلية 4/ 296) .

وضعَّفه العِراقي في (تخريج أحاديث الإحياء 1/ 80) ، والسُّيوطي في (الجامع الصغير 2214) ، والمُناويُّ في (فيض القدير 2/ 428) ، وفي (التيسير 1/