[التحقيق] :

هذا إسناد ضعيف؛ فيه علتان:

الأولى: داود بن مُساوِر؛ ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير 3/ 237) ، وابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل 3/ 425) ، ولم يَذْكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حِبَّان في (الثقات 8/ 234) ، على قاعدته في توثيق المجاهيل.

الثانية: مقاتِل بن هَمَّام- كما في رواية عَوْن بن كَهْمَس-؛ ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير 8/ 14) ، وابنُ أبي حاتم في (الجرح والتعديل 8/ 353) ، ولم يَذْكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.

وأما مَعْقِل بن هَمَّام- كما في رواية محمد بن حُمْران-؛ فلم نقف له على ترجمة.

ولهذا قال الهَيْثَمي:"رواه الطبراني، وفيه جماعةٌ لم أعرفهم" (المجمع 8136) .

ومع هذا قال في موضع آخَر:"رواه الطبراني في الكبير، وإسناده حسَن" (المجمع 2575) ! .

ثم إن ذِكر السِّواكِ في قصة وَفْدِ عبدِ القَيْسِ منكَرٌ؛ فقصةُ وفْدِ عبد القَيْسِ في الصحيحين من حديث ابن عباس، وفي صحيح مسلم من حديث أبي سعيد وأبي هريرةَ وعائشةَ وابنِ عُمرَ، وليس في حديثهم ذِكرٌ للسِّواك، ولا ذِكرٌ لعددهم، ولا للدعاء في آخره.

وإنما في صحيح البخاري (53) من حديث ابن عباس أنه قال لهم: (( مَرْحَبًا بِالْقَوْمِ، أَوْ: بِالْوَفْدِ، غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَدَامَى ) ).