وممن صرَّح بذلك:

1 -البيهقي، حيث خرَّج حديث ابن جُرَيجٍ في (الصغرى 2248) ، ثم قال (( ورواه ابن عُيَينَة، عن ابن المنكدر، وقال: نَزَلَتْ آيَةُ المِيرَاثِ: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176] ، وكذلك رواه أبو الزبير، عن جابر رضي الله عنه، وأما آية الوصية فإنها نزلت في ابنتي سعد بن الربيع رضي الله عنه ) ).

ثم خرَّجه البيهقي في (الصغرى 2267) من حديث شعبة، بلفظ: (( فَنَزَلَتْ آيَةُ الفَرْضِ ) )كما سبق، ثم قال البيهقي: (( وأراد بآية الفرض: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176] ، وذلك بينٌ في رواية ابن عُيَينَة عن ابن المنكدر عن جابر، وفي رواية هشام الدستوائي عن أبي الزبير عن جابر، وفي حديثهم أنه قال: وَلِي أَخَوَاتٌ، وجابر بن عبد الله قُتل أبوه يوم أُحدٍ، وآية الكلالة نزلت بعده، فقد قال البراء بن عازب: آخر آية نزلت: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176] ، فحين مرض جابر لم يكن له ولد ولا والد، وإنما كانت له اخوات، فأنزل الله تعالى في أخواته آية الكلالة التي في آخر سورة النساء، فلذلك قلنا: الكلالة من لا ولد له ولا والد ) ).

2 -القرطبي، حيث قال: (( وأما إِنْ كان الذي نزل في جوابه: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} ، فيكون هذا السؤال بعد نزول {يوصيكم الله} ، وقبل نزول آية الكلالة، وهذا هو الأقرب والأنسب لقوله: (( إِنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةٌ ) ) (المفهم 4/ 570)

3 -ابن كثير، فبعد أن ذكر سببين لنزول آية الوصية،

الأول: هو حديث جابر الذي رواه ابن جُرَيجٍ،