فقال:"هذا الحديثُ لم يخرجه أحدٌ مِن أصحابِ الكتبِ الستةِ، وأبو شيبةَ لم يذكرْهُ الحاكمُ في كتابِهِ الأسامي والكنى" (معجم الشيوخ 631) ؛ ولذا قال الذهبيُّ في تلاميذِ بُكيرِ بنِ شهابٍ:"وأبو شيبة، شيخٌ لسلم بن سالم البلخي" (تاريخ الإسلام 10/ 95 = 4/ 317) .

الثالثة: سلْم بن سالم البلخي، ضَعَّفه ابنُ معين وعامةُ النقادِ؛ ولذا قال الخليليُّ:"أجمعوا على ضَعْفِهِ"، وقال ابنُ الجوزيِّ:"اتفقَ المحدثونَ على تضعيفِ رواياتِهِ" (اللسان 4/ 107) .

قلنا: وقد تُكلِّم في صدقِهِ أيضًا، فقال ابنُ حبانَ:"كان ابنُ المباركِ يُكذبه" (المجروحين 1/ 437) ، وقال أحمد بن سيار الحافظ:"كان يَروي أحاديثَ ليستْ لها خُطُم ولا أَزِمة، شبيهةٌ بالموضوعِ، ذُكر لنا أن ابن المبارك دفع إليه حديثًا، وقيل له:"روى عنك سلم بن سالم"، فرَمَاهُ بالكذبِ، فأرادوه على الكَفِّ، فقال: فإلى متى؟" (تاريخ بغداد 4755 = 4708) ، وقال أبو زرعةَ:"لا يُكتبُ حديثُهُ، كان مرجئًا وكان لا -وأومأ بيده إلى فيه-"قال ابنُ أبي حَاتمٍ: يعنى: لا يصدقُ. (الجرح والتعديل 4/ 266) .

ولذا ذكرَ السيوطيُّ هذا الحديثَ في (الزيادات على الموضوعات 482) وقال:"سلم بن سالم البلخيُّ ليسَ بشيءٍ، وهو صاحبُ حديث العدس"، هكذا لم يعله إلا بسلم، وتبعه ابن طاهر الفتني في (تذكرة الموضوعات/ صـ 37) ، وابن عراق في (تنزيه الشريعة 2/ 118) ، والشوكاني في (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة 42) .

[تنبيه] :

قال السيوطيُّ في (الدر المنثور 11/ 270) :"وأخرجَ ابن أبي الدنيا في"