إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ». ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ» أخرجه مسلم (1015) .

وعليه فقولُ ابن عمر رضي الله عنهما لابن عامر: (( وَكُنْتَ عَلَى البَصْرَةِ ) )معناه كما قال النوويُّ:"أنك لستْ بسالمٍ من الغُلولِ؛ فقد كُنْتَ وَاليًا على البصرةِ، وتعلقتْ بك تبعات من حقوق الله تعالى وحقوق العباد، ولا يقبل الدعاء لمن هذه صفته كما لا تقبل الصلاة والصدقة إلا من متصون."

والظاهرُ، والله أعلم، أن ابنَ عمرَ قصدَ زجرَ ابن عامر وَحَثِّهِ على التوبةِ وتحريضِهِ على الإقلاعِ عن المخالفاتِ. ولم يرد القطع حقيقة بأن الدعاء للفساق لا ينفع، فلم يزلِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم والسلف والخلف يدعون للكفارِ وأصحابِ المعاصي بالهدايةِ والتوبةِ. والله أعلم" (شرح صحيح مسلم 3/ 103 - 104) ."

[التخريج] :

[م 224 (واللفظ له) / ت 1 (والرواية له ولغيره) / جه 273/ حم 4969، 5205، 5419/ حب 3370/ عه 705/ ش 26/ عل 5614 - 5616، 5677، 5750/ طب (12/ 331/ 13266) / طهور 54، 55/ مشكل 3299/ معر 333، 382/ مسن 537/ هق 189، 3426، 7916/ هقغ 18/ هقع 4177/ معل 296/ كش 22/ تجر (1/ 296) / منذ 2/ حاكم (معرفة صـ 129) / معكر 59/ تمهيد (19/ 278) / استذ (1/ 185 - 186) / تحقيق 286/ ناظر (1/ 121) / صدف (1/ 15) / وعاة 32/ طحق 1964/ جوزي (بر 383) / معجم الشيوخ