"وقد روى عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن الحنفية، عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم «أَنَّ مِفْتَاحَ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ» . ورواه أبو سفيان السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، والإسنادان جميعًا لينان، وهما أصلح من حديث سليمان بن قَرْم" (الضعفاء 2/ 155) .

وقال عبدُ الحَقِّ الإشبيليُّ:"وسليمان بن قَرْم متروك أو شبهه، وقد خَرَّجَ له مسلمٌ، وهو من جملة من عِيب عليه" (الأحكام الكبرى 1/ 418) .

وقد نَسَبَ أبو داود الطيالسيُّ ابن قَرْم إلى جده، فجعله بعضهم رجلًا آخر، فصار ابن قَرْم متابعًا على قولهم، وليس بمتابع في حقيقة الأمر.

فرواه أبو داود الطيالسي (1899) -ومن طريقه أبو الشيخ في (الطبقات) ، وأبو نعيم في (تاريخ أصبهان) ، والخطيب في (الموضح) ، والبيهقي في (الشعب) ، وقوام السنة في (الترغيب) - عن سليمان بن معاذ الضبي، عن أبي يحيى القتات، به بلفظ: «مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الوُضُوءَ، وَمِفْتَاحُ الجَنَّةِ الصَّلَاةُ» .

واختُلفَ فيه على الطيالسيِّ:

فرواه البزارُ -كما في (بيان الوهم 5/ 523) - عن زيد بن (أخزم) ، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا سليمان بن معاذ -وهو ابن قَرْم- عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن جابر موقوفًا: «مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ» .

قال ابن القطان:"ففسر سليمان بن معاذ بأنه ابن قَرْم، من رواية أبي داود الطيالسي عنه، وليس صاحب أبي داود الطيالسي بابن قَرْم ... وهذا الذي يرَوي عنه الطيالسي رجل آخر، يقال له:"سليمان بن معاذ الضبي البصري"اعتقد فيه البزار أنه ابن قَرْم، وليس به"اهـ.