وتابَع أبا معاويةَ: عيسى بنُ يونسَ، عن الأعمشِ، بذِكْرِ (( اللَّيْلِ ) ).

أخرجه أبو داودَ (103) -ومن طريقِه البَيْهَقيُّ في (السنن 206) ، وغيرُهُ-: عن مُسَدَّدٍ، عن عيسى بنِ يونسَ، عن الأعمشِ، به.

ولكن خالَفَهما جماعةٌ في ذِكْرِ (( اللَّيْلِ ) )، وهُم:

1)وَكِيع، عند أحمدَ (10091) ، ومسلمٍ (278) .

2)وشُعبةُ، عند الطَّيالِسيِّ في (مسنده 2540) .

3)وشُجاعُ بنُ الوليدِ، عند البَيْهَقيِّ في (السنن 218) .

4)وأبو الأَشْهَبِ جعفرُ بنُ الحارثِ، عند الطَّبَرانيِّ في (الأوسط 3694) .

كلُّهم عن الأعمشِ به دُونَ ذِكْرِ (( اللَّيْلِ ) ).

ورواه أحمدُ (7440) ، والطَّحاويُّ في (شرح معاني الآثار 1/ 22) : من طريقِ زائِدةَ بنِ قُدَامةَ، عن الأعمشِ، به. ولم يَذْكُرا متْنَه، إنما ذكراه عَقِبَ روايةِ أبي معاويةَ بذكرِ الليلِ.

ولكنْ ذَكَرَ أحمدُ قبله كذلك روايةَ وَكِيع، وهي عند أحمدَ في غير هذا الموضعِ ليس فيها ذِكْرُ (( اللَّيْلِ ) ).

وأما الطَّحاويُّ فأخرجه في (المشكِل 5097) بالإسنادِ نفْسِه، عَقِبَ روايةِ الأعرجِ بدون ذكر (( اللَّيْلِ ) ).

وكذا فَعَل مع روايةِ أبي شِهابٍ الحَنَّاطِ، عن الأعمشِ، في (شرح معاني الآثار 1/ 22) ، و (المشكِل 5098) .

الطريق الثاني:

أخرجه التِّرْمِذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجَهْ، وغيرُهُم: من طريقِ الأَوْزَاعيِّ،