وتُوبِع عليه حَرْمَلةُ:

فأخرجه ابنُ خُزَيْمةَ عن أحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ وَهْبٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ، به.

ورواه الدَّارَقُطنيُّ -ومن طريقِه البَيْهَقيُّ- من طريقِ أحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ وَهْبٍ، به.

وهذا إسنادٌ ظاهره الحُسنِ؛ فرجاله ثقات رجال الصحيح سوى ابنِ لَهِيعةَ، فالكلامُ فيه معروفٌ، وقد تُوبِعَ هنا؛ ولذا قال ابنُ خُزَيْمةَ بعد أن خرَّجه:"ابنُ لَهِيعةَ ليس ممن أُخَرِّجُ حديثَه في هذا الكتابِ إذا تفرَّدَ بروايةٍ، وإنما أَخرجتُ هذا الخبرَ لأن جابرَ بنَ إسماعيلَ معه في الإسنادِ" (صحيح ابن خُزَيْمةَ 146) .

وقال الدَّارَقُطنيُّ:"إسنادُهُ حسنٌ" (السنن 129) وأقَرَّه العَيْنيُّ في (العمدة 4/ 233) ، والألبانيُّ في (صحيح أبي داود 1/ 176) .

وقال البَيْهَقيُّ -موجِّهًا كلامَ الدَّارَقُطنيِّ-:"كذا قال الشيخُ؛ لأن جابرَ بنَ إسماعيلَ مع ابنِ لَهِيعةَ في إسنادِهِ" (السنن الكبرى 210) .

وقال ابنُ دَقيقٍ:"هذا تعليلٌ منه بحسُنْه مِن حيث لم ينفردِ ابنُ لَهِيعةَ" (الإمام 1/ 463) ، وبمثله قال ابنُ المُلَقِّنِ في (البدر المنير 1/ 509) .

وقال مُغْلَطايُ:"إسنادُهُ صحيحٌ على رسْمِ مسلم؛ لتفرُّده بجابرِ بنِ إسماعيلَ الحَضْرَميِّ ... وفي كتاب (العِلَلِ) لأبي عيسى تقويتُه" (الإعلام 1/ 333، 334) .

قلنا: وسيأتى ما في (العِلَلِ) قريبًا، وليس فيه ما يقويه.