[التحقيق] :

وَرَدَ هذا الحديثُ من خمسةِ طرقٍ:

الأول:

رواه أحمدُ -ومن طريقِه ابنُ الجَوزيِّ-، وأبو داودَ -ومن طريقِه البَيْهَقيُّ في (الكبرى 186) ، والبَغَويُّ، وابنُ الدُّبَيْثيِّ-، والتِّرْمِذيُّ في (العلل) : عن قُتَيْبةَ بنِ سعيدٍ، عن محمدِ بنِ موسى، عن يعقوبَ بنِ سلَمةَ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، به.

وكذا رواه الحاكمُ (525) ، والطَّبَرانيُّ في (الأوسط) ، وفي (الدعاء 379) -ومن طريقِه المِزِّيُّ، وابنُ حَجَرٍ-، والدَّارَقُطْنيُّ (257) ، والبَيْهَقيُّ في (السنن 197) ، وفي (الخلافيات 114) ، كلُّهم من طريقِ قُتَيْبةَ بنِ سعيدٍ.

وأخرجه ابنُ ماجَهْ، والحاكمُ (526) ، وأبو يَعْلَى، والدَّارَقُطنيُّ (256) ، من طريقِ محمدِ بنِ إسماعيلَ بنِ مسلمِ بنِ أبي فُدَيكٍ.

كلاهما (قُتَيْبةُ بنُ سعيدٍ، ومحمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ مسلمٍ) عن محمدِ بنِ موسى، به.

وعلَّقه البُخاريُّ في (تاريخه 4/ 76) عن محمدِ بنِ موسى، به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه أربعُ عِلَلٍ:

الأولى: يعقوبُ بنُ سلَمةَ؛ قال الذَّهَبيُّ:"شيخٌ ليس بعمدةٍ" (ميزان الاعتدال 9814) ، وقال مَرَّةً:"ليسَ بحُجَّةٍ" (الكاشف 6389) ، وقال مرة:"ليس بمُقْنِعٍ" (المغني في الضعفاء 7191) ، وحَكَمَ عليه مُغْلَطايُ بالجهالةِ في (شرح ابن ماجَهْ 1/ 343) .

وقال ابنُ المُلَقِّنِ:"لا أعرفُ حالَه" (البدر المنير 2/ 70) .