قال:"وهو ثقةٌ".

وكذا ذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات 6/ 15) وقال:"صديقُ عَمرِو بنِ أبي سَلَمةَ التِّنِّيسيِّ".

قلنا: والراجحُ ضعْفُه؛ فابنُ حِبَّانَ معروفٌ بالتساهلِ، والتِّنِّيسيُّ ليس من أهل هذا الشأن، فقوله غير معتمَد، لاسيما إذا خالَفه أئمةُ الجرحِ والتعديلِ وجهابذتُه.

وذكرَ ابنُ حَجَرٍ هذا الحديثَ في ترجمة إبراهيمَ من (اللسان 267) ، وقال:"وهو منكرٌ" (1) .

وقال في (نتائج الأفكار 1/ 227) :"عليٌّ مجهولٌ، والراوي عنه ضعيفٌ".

وسبَقَه لذلك الذَّهَبيُّ في (تلخيص الموضوعات صـ 321) حيثُ قال:"إبراهيمُ بنُ محمدٍ البصريُّ منكَرُ الحديثِ، عن عليِّ بنِ ثابتٍ مجهولٌ".

قلنا: أما إبراهيمُ فضعيفٌ كما قالا، وأما عليُّ بنُ ثابتٍ وهو أخو عَزْرةَ بنِ ثابتٍ فليس بمجهولٍ، بل هو ثقةٌ؛ وَثَّقَهُ أحمدُ في (العلل رواية ابنه عبد الله 2854) ، وأبو داودَ في (سؤالات الآجُرِّيّ 971) ، وقال أبو حاتم:"لا بأسَ به" (الجرح والتعديل 6/ 177) ، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات 7/ 207) .

وقد نَقَل توثيقَ أحمدَ وأبي حاتمٍ الذَّهَبيُّ في ترجمته من (تاريخ الإسلام 3/ 283) . فكأنه ذهلَ عنه هنا، أو ظنَّه راويًا آخَرَ، وتَبِعَه الحافظُ. والله أعلم.

(1) ونَسَب هذا القولَ السُّيوطيُّ في (ذيل اللآلئ 1/ 372) للذَّهبيِّ في (الميزان) ، وهذا القولُ غيرُ موجودٍ في (الميزان) ، وإنما هو قولُ الحافظِ في (اللسان) . والله أعلم.