والحديثُ قال عنه الفَتَّنيُّ:"منكرٌ" (تذكرة الموضوعات 1/ 31) ، وتَبِعَه عليٌّ القاريُّ في (الأسرار المرفوعة 606) .

وقال الصَّنعانيُّ:"سندُهُ واهٍ" (سبل السلام 1/ 53) ، وكذلك قال الشَّوْكانيُّ في (النيل 1/ 165) .

وبذلك يُتعَقَّبُ على الهيثميِّ إذْ قال:"إسنادُهُ حسَنٌ"! ! (مجمع الزوائد 1112) ، وكذا العَيْنيُّ في (البناية شرح الهداية 1/ 194) .

الطريق الثاني:

أخرجه ابنُ الجَوزيِّ في (الموضوعات 1680) قال: أنبأنا محمد بن أبي طاهر، قال: أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي، قال: حدثنا أبو القاسم عُبيد الله بن عَمرو بن محمد بن المنتاب، قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمدَ الدقاق، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن السَّرِيُّ الصَّيْرَفي، قال: حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار، قال: حدثنا حماد بن عمرو، عن الفضل بن غالب (1) ، عن مَسْلَمة بن عمرو -في نسخة: مَسْلَمة، عن عَمرو بن سُلَيمان (2) -، عن مكحول الشامي، عن أبي هريرةَ، به مُطَوَّلًا.

(1) كذا في طبعة الرشد، وفي طبعة (المكتبة السلفية 3/ 186) :"الفضيل بن غالب"، ولم نجدْ ترجمةً لهذا ولا ذاك.

وفي سندِ الذَّهَبيِّ في (تلخيص الموضوعات صـ 322) :"الفضل بن غالب"، وعلَّق عليه قائلًا:"كوفيٌّ، ولا يُعرَف ذا".

(2) كذا في طبعة الرشد، وفي طبعة (المكتبة السلفية 3/ 186) :"عن عُمرَ بنِ سُلَيمانَ". وفي الرواة: مسلمة بن عمرو الشامي يروي عن عُمَير بن هانئ وعنه علي بن حُجْر، وهو مجهولٌ كما في (التقريب 6663) . ولم يذكر له رواية عن مكحول. وفي الرواة عن مكحول: عُمر بن سُلَيمان الدمشقي، وهو عُمر بن موسى الوَجِيهي -على التحقيق-، وهو ساقطٌ.

ووقعَ في سندِ الذَّهَبيِّ في (تلخيص الموضوعات صـ 322) :"مسلمةُ بنُ سُلَيمٍ أو ابنُ عُمر بن سُلَيمان"، وعلَّق عليه قائلًا:"مجهولٌ".