ورواه ابنُ أبي الدنيا عن أبي خيثمةَ، كلاهما عن يَزيدَ به، طَوَّلَه ابنُ أبي الدنيا، واختَصَره أبو داودَ، بلفظ: «رَأَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ -فذكر الحديثَ كلَّه ثَلَاثًا ثَلَاثًا-» ، قال: «وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ مَسْحَةً وَاحِدَةً» .

وأخرجه أحمدُ وابنُ خُزَيْمةَ والطَّبَرانيُّ من طرقٍ عن عَبَّادٍ به، واختصره الطَّبَرانيُّ.

فمَدارُه عندَهم على عَبَّادٍ.

[التحقيق] :

إسنادُهُ ضعيفٌ؛ لضعفِ عَبَّادٍ، وبه أَعَلَّهُ ابنُ الجَوزيِّ، وابنُ دَقيقٍ، والزَّيْلَعيُّ، والألبانيُّ، كما تقدَّمَ بيانُهُ في تحقيقنا لروايةِ أبي داودَ ضمن روايات حديث ابن عبَّاسٍ في باب جامع في صفة الوُضوء.

بيْنما صَحَّحَهُ أحمد شاكر في تحقيقه لـ (المسند 3490، 3502) بناء على ما حرَّره في شأنِ عَبَّادٍ تحت الحديث (رقم 2131) من المسند.

والحديثُ أصْلُه عند البُخاريِّ (138، 183، 6316) ، ومسلمٍ (763) ، من رواية كُرَيبٍ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ، وليس فيه صفةُ الوُضوء.

وكذا رواه عطاءٌ عنِ ابنِ عبَّاسٍ، كما عند أحمدَ (2245) .

وكذا رواه ابنُ طاوُسٍ، عن عِكْرِمةَ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ، كما في (المسند 2276) .

ورواه الحَكَمُ وأبو بِشْرٍ وغيرُهُما عن سعيدٍ، عنِ ابنِ عبَّاسٍ، ولم يتعرضا لذكرِ الوضوءِ، انظر (مسند الطيالسي 2754) ، و (صحيح البخاري 5919) .

ولكن صفة الوضوء صحيحةٌ بشواهدها الكثيرةِ كما سبقَ.