[التحقيق] :

هذا الحديثُ مدارُه على حسانَ بنِ بلالٍ، ورُوِي عنه من طريقِين:

الأول: يرويه قتادةُ، عن حسانَ بنِ بِلالٍ، عن عمارٍ به.

أخرجه التِّرْمِذيُّ (28) ، وابنُ ماجَهْ قالا -والسياقُ للتِّرْمِذيِّ-: حدثنا ابنُ أبي عُمرَ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَيْنةَ، عن سعيدِ بنِ أبي عَرُوبةَ، عن قتادةَ، عن حسانَ بنِ بِلالٍ، عن عمارٍ به.

وأخرجه الحُمَيديُّ (147) قال: ثنا سفيانُ عن سعيدِ بنِ أبي عَرُوبةَ، به.

وأخرجه يعقوبُ الفَسَويُّ في (المعرفة والتاريخ 2/ 697) ، والطَّبَرانيُّ في (الأوسط) ، والحاكمُ في (المستدرك) ، والعدنيُّ في (مسنده) -كما في (شرح ابن ماجَهْ لمُغْلَطاي 1/ 410) - كلُّهم وغيرُهُم: من طريقِ سفيانَ بنِ عُيَيْنةَ به.

قال الطَّبَرانيُّ:"لم يَروِ هذا الحديثَ عن قتادةَ إلا سعيدٌ، تفرَّدَ به سفيانُ".

وقال أبو نُعَيمٍ:"غريبٌ من حديثِ سفيانَ، عن سعيدٍ، تفرَّدَ به إبراهيمُ".

وهذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ رجالُ الصحيحِ عدا حسان بن بِلالٍ، وهو ثقةٌ؛ قال ابنُ المَدِينيِّ"ثقةٌ" (تهذيب الكمال 6/ 14) ، واعتمده الذَّهَبيُّ في (الكاشف 997) ، وقال الحافظُ:"صدوقٌ" (التقريب 1196) ، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثِّقات) .

ولذا صَحَّحَهُ الحاكمُ في (المستدرك عَقِبَ 535) ، وأحمد شاكر في تحقيقه (لجامع الترمذي 1/ 45) ، وقال:"لا مطعنَ فيه"! .

وليس كذلك؛ فلهذا الطريقِ عِدَّةُ عِلَلٍ:

الأولى: انقطاعه بين قتادةَ وحسانَ؛ فقتادةُ مدلسٌ، وقد عنعنه، وجزمَ