ولكنه خُولِف في رفْعِه:

فرواه إسماعيل بن جعفر في (حديثه - رواية علي بن حُجْر عنه 107) .

ورواه أبو عُبَيد في (الطهور 357) وغيرُه: عن هُشَيم، ومروانَ بن معاوية.

ورواه ابنُ أبي شَيْبةَ في (المصنَّف 171) عن أبي خالدٍ الأحمر،

ورواه الطَّحاويُّ (1/ 34) من طريقِ يحيى بن أيوب،

وعلَّقَه الدَّارَقُطنيُّ في (العلل 2397) عنِ ابنِ المبارك ومالكٍ والثَّوْريِّ.

كلُّهم: عن حُميد، أن أنسًا فعل ذلك، وقال: أنَّ ابنَ مسعود كان يأمر بالأذنين.

ولذا قال ابنُ صاعد - عَقِبَ الرواية المرفوعةِ:"هكذا يقول الثَّقَفيُّ، وغيرُه يرويه عن أنس عنِ ابنِ مسعود من فعله" (سنن الدَّارَقُطنيّ 372) ، (المخلصيات 2276) .

وقال الدَّارَقُطنيُّ:"يرويه عبد الوهاب الثَّقَفي عن حُميد عن أنس مرفوعًا، ووهِمَ في رفْعِه، والصواب ما رواه الثَّوْريُّ ومالكٌ وابنُ المبارك، عن حُمَيد، عن أنس، عنِ ابنِ مسعود، فِعْلَه غير مرفوع" (العلل 2397) .

وقال البَيْهَقيُّ:"وقد وهِمَ فيه عبدُ الوهاب؛ إنما الرواية المحفوظةُ عن حُمَيد عن أنس أنه فعل ذلك، ثُمَّ عزاه إلى عبد الله بن مسعود، ورُوِيَ عن زائدةَ عن الثَّوْريِّ عن حُمَيدٍ مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أيضًا غير محفوظ والله أعلم" (معرفة السنن والآثار 1/ 306) .

وقال الحافظُ ابنُ حَجَر:"والصواب وقْفُه على ابنِ مسعود" (التلخيص الحبير 1/ 157) .