الأول"، يعني أن المرادَ به غَسلُ الرجلينِ في النَّعلينِ. انظر (السنن عقب رقم 1375) ."

وقال ابنُ عبدِ البرِّ:"في إسنادِهِ ضعفٌ" (الاستيعاب 1/ 120) .

الثانية: الاختلافُ في سندِهِ على يعلى:

فقد أخرجه أحمدُ (16165) عن بهزِ بنِ أَسدٍ. وابنُ حِبَّانَ (1339) من طريقِ هُدْبَةَ بنِ خالدٍ، كلاهما عن حمادِ بنِ سلمةَ.

وأخرجه أحمدُ (16181) عن الفضلِ بنِ دُكينٍ، عن شريكٍ النخعيِّ.

كلاهما (حماد وشريك) عن يعلى بنِ عطاءٍ، عَنْ أَوْسِ بنِ أَبِي أَوْسٍ، قَالَ: (( رَأَيْتُ أَبِي يَوْمًا تَوَضَّأَ فَمَسَحَ النَّعْلَيْنِ، فَقُلْتُ لَهُ: أَتَمْسَحُ عَلَيْهِمَا؟ ! فَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ ) ). هكذا بذكرِ المسحِ على النَّعْلَيْنِ فقط.

فخالفَ حمادٌ وشريكٌ كلًّا من هشيمٍ وشعبةَ؛ فجعلاه من مسندِ أبي أَوْسٍ والِدِ أَوْسٍ، وأسقطا من سندِهِ عطاءً والِدَ يعلى.

وقد أشارَ لهذا الاختلافِ أبو عبيدٍ القاسمُ بنُ سلامٍ، فقال -عقبَ روايةِ هُشيمٍ-:"وقد خُولِفَ هشيم في هذا الإسنادِ، وكان شريكٌ -فيما بلغني- يُحَدِّثُ بهذا الحديثِ عن يعلى بنِ عطاءٍ، عن أَوْسِ بنِ أبي أَوْسٍ، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم" (غريب الحديث 1/ 339 - 340) .

وفيه اختلافٌ آخرُ على حمادٍ:

فأخرجه الطيالسيُّ (1209) -ومن طريقه البيهقيُّ (1374) - قال: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ عن يعلى بنِ عطاءٍ عن أَوْسٍ، به.

فوافقَ شعبةَ وهشيمًا في جعله من مسندِ أَوْسٍ، وخالفهما في ذكرهما