4)وعمرُ بنُ عُبيدٍ الطنافسيُّ؛ عندَ ابنَ ماجهْ (405) .

5)والجراحُ بنُ مَلِيحٍ؛ عند أحمدَ (25763) .

6)وزائدةُ بنُ قدامةَ؛ عندَ إسحاقَ بنِ راهويه في (مسنده 1465) .

7)وشريكٌ النخعيُّ؛ عند أبي نُعيمٍ في (المستخرج 619) .

8)وعمارُ بنُ رُزيق؛ عند البيهقيِّ في (الشعب 6047) .

كلهم: عن الأشعثِ، عن أبيه، عن مسروقٍ، عن عائشةَ، به. ولم يقلْ أحدٌ فيه: (( يَأْخُذُ بِيَمِينِهِ وَيُعْطِي بِيَمِينِهِ ) ).

ولذا قال النسائيُّ -بعدَ أن خرَّجَ روايةَ ابنِ بِشرٍ-:"والذي قبله أَوْلى بالصوابِ"، يعني روايةَ شعبةَ ومَن تَابَعَهُ.

وقال الدارقطنيُّ:"محمدُ بنُ بِشرٍ هذا هو الأسلميُّ، كوفيٌّ، ولم يُتَابَعْ على قولِهِ: عنِ الأسودِ عن عائشةَ. والمحفوظُ: ما رواه شعبةُ وشيبانُ وإسرائيلُ وعمارُ بنُ رُزَيْقٍ وغيرُهُم عن أشعثَ بنِ أبي الشَّعْثَاءِ عن أبيه عن مسروقٍ عن عائشةَ" (تهذيب الكمال 24/ 519) .

والحديثُ أصلُهُ في الصحيحين دون قوله: (( يَأْخُذُ بِيَمِينِهِ وَيُعْطِي بِيَمِينِهِ ) )، فهي زيادةٌ شَاذَّةٌ.