رِوَايَةُ: وَإِذَا خَلَعَ بَدَأَ بِالشِّمَالِ

• وَفِي رِوَايَةٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي كُلِّ مَا اسْتَطَاعَ حَتَّى فِي نَعْلِهِ، إِذَا انْتَعَلَ بَدَأَ بِاليَمِينِ، وَإِذَا خَلَعَ بَدَأَ بِالشِّمَالِ ) ).

[الحكم] : صحيحُ المتنِ مفرقًا، وإسنادُهُ ساقطٌ.

[التخريج] : [تمام 1382] .

[السند] :

أخرجه تمامٌ في (الفوائد) قال: أخبرنا خيثمةُ بنُ سليمانَ، حدثنا محمدُ بنُ عيسى، حدثنا محمدُ بنُ الفضلِ، حدثنا الأشعثُ -وهو ابنُ أبي الشَّعْثَاءِ-، عن أبيه، عن مسروقٍ، عن عائشةَ، به.

[التحقيق] :

هذا إسنادٌ ساقطٌ؛ فيه علتان:

الأُولى: محمدُ بنُ الفضلِ، وهو ابنُ عطيةَ، قال عنه الحافظُ:"كَذَّبُوه" (التقريب 6225) .

الثانيةُ: محمدُ بنُ عِيسى، وهو ابنُ حَيَّانَ المدائنيُّ، قال الدارقطنيُّ:"متروكُ الحديثِ" (سؤالات الحاكم له 171) ، وقال مرَّةً:"ضعيفٌ" (السنن) ، وذَكَرَهُ في (الضعفاء والمتروكين 484) ، وقال أبو أحمدَ الحاكمُ:"حَدَّثَ عن مشايخِهِ بما لا يُتابَعُ عليه، وسمعتُ مَن يحكي أنه كان مُغَفَّلًا، لم يكن يدري ما الحديث" (تاريخ بغداد 3/ 694) ، وقال اللالكائيُّ:"ضعيفٌ"، وقال مرَّةً:"صالحٌ ليسَ يُدفعُ عن السماعِ، لكن كان الغالبُ عليه إقراء"