"صالح الحديث" (الجرح والتعديل 7/ 80) .

بينما قال ابنُ مَعينٍ في (رواية ابن محرز 67) :"ليس هو بالثقةِ عندهم". وقال النسائيُّ:"ضعيفٌ" (الضعفاء 489) ، وقال أبو داود:"ضعيفٌ، تَكلَّمَ فيه سفيانُ" (لسان الميزان 6018) ، وقال ابنُ حِبَّانَ:"كان غاليًا في التشيعِ، لا تحلُّ الروايةُ عنه ولا الاحتجاجُ به"، ثم أسندَ عن ابنِ نُميرٍ أنه قال فيه:"كان من أولئك الذين يقولون: عليٌّ في السحابِ" (المجروحين 2/ 209) . وقال الذهبيُّ:"ضَعَّفَهُ النسائيُّ وغيرُهُ، وهو مِن غُلاةِ الشيعةِ" (ميزان الاعتدال 6687) ، وكذا في (ديوان الضعفاء 3344) ، و (المغني 4890) . وضَعَّفَهُ الهيثميُّ في (مجمع الزوائد 5633) .

فالراجحُ لدينا أنه ضعيفٌ، كما قال جمهورُ النُّقَّادِ، فلا يكادُ يَسلمُ فيه توثيقُ مُوَثِّقٍ. والله أعلم.

* وأما والدُهُ أحنف فهو أبو بحرٍ الهلاليُّ، قال أبو حاتم:"كوفيٌّ، أدركَ الجاهليةَ ... روى عنه: شعبةُ، ومِسعرٌ، والمسعوديُّ، وابنُه الفُراتُ"، وقال يحيى بنُ مَعينٍ:"ثقة" (الجرح والتعديل 2/ 323) ، وذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في (الثقات 4/ 56) .

* ومالكُ بنُ سُعَيْرٍ، قال عنه أبو زرعةَ، وأبو حاتمٍ، والدارقطنيُّ:"صدوقٌ"، وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات) ، بينما قال أبو داود:"ضعيفٌ"، وقال الأزديُّ:"عنده مناكير". انظر (تهذيب التهذيب 10/ 17) .

وقولُ جمهورِ النقادِ هو المعتمدُ، والجرحُ المبهمُ لا يُقبلُ عند المعارضةِ، والأزديُّ غيرُ معتمدٍ؛ ولذا لم يلتفتِ الحافظُ لما قيلَ فيه، ولخَّصَ حالَه بقوله:"لا بأسَ به" (التقريب 6440) .