وعبد الرزاق (673) ، وغيره، من طريق ابن جريج.

والنسائي في (السنن 186) ، و (الكبرى 234) ، وغيره، من طريق بكر بنِ سَوَادة.

فرواه ثمانيتهم وغيرهم عن الزهري، عن أبي سلمة، به.

قلنا: وقد جاءتْ روايةٌ عن الزهريِّ مُوافِقةٌ رواية محمد بن عمرو، ولكنها شاذة لا تَثبتُ:

رواها الطحاويُّ في (شرح معاني الآثار 1/ 63/ 360) قال: حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا المُقَدَّمي قال: ثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.

وهذا إسنادٌ رجالُهُ ثقاتٌ رجال الصحيح عدا ابن أبي داود شيخ الطحاوي، وهو إبراهيم بن أبي داود البُرلُّسي،"كان ثقةً متقنًا حافظًا للحديثِ" (تكملة الإكمال 878) .

والمُقَدَّمي هو محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مُقَدَّم المُقَدَّمي، ثقة من رجال الشيخين.

وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى السامي، ثقة من رجال الشيخين أيضًا.

ولذا صَحَّحَ سندَهُ: بدرُ الدينِ العينيُّ في (نخب الأفكار 2/ 11) ، والألبانيُّ في (صحيح أبي داود 1/ 353) .

ولكن لهذا السند علتان تمنعان من الاعتداد به كمُتابِع:

العلة الأولى: أن مَعْمَرًا حَدَّثَ بالبصرةِ من حفظه بأحاديثَ وَهِم في بعضها، كما ذكر ذلك الدارقطنيُّ في (التتبع، صـ 121) ، وعبد الأعلى بن