وقال ابن حجر: (( ضعيف ) )! (التقريب 5252) .

قلنا: ومع ضعف العلاء هذا فقد انفرد بهذا الحديث، غير أنه قد سرقه منه بعض الكذابين:

فرواه ابن شاهين في (ناسخ الحديث) -ومن طريقه ابن الجوزي في (إعلام العالم) -، والآجري في (ثمانون حديثًا) له، والدارقطني في (تعليقاته على المجروحين) من طريق النضر بن طاهر، قال: حدثنا عبيد الله بن عكراش، به.

والنضر بن طاهر هذا كَذَّبه ابن أبي عاصم (اللسان 6/ 162) ، والساجي (تهذيب التهذيب 7/ 37) ، وقال ابن عدي: (( ضعيف جدًّا، يَسرق الحديث، ويُحَدِّث عمن لم يرهم، ولا يَحتمل سِنه أن يراهم ) ) (الكامل 10/ 164) .

وكأن ابن حبان لم يقف على كلام ابن أبي عاصم في النضر، فذكره في الثقات وقال: (( ربما أخطأ ووهم ) )، انظر (اللسان 6/ 162) .

والحديث حديث العلاء؛ ولذا جزم الترمذي وغيره بتفرده به.

قال الترمذي عقبه: (( هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل، وقد تفرد العلاء بهذا الحديث، ولا نعرف لعكراش عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا الحديث ) ).

وقال الطبراني: (( لا يُروى هذا الحديث عن عكراش بن ذؤيب إلا بهذا الإسناد، تَفَرَّد به العلاء بن الفضل بن أبي سَوِيَّة ) ). وقد رماه العباس العنبري بوضعه كما سبق.

وممن استَنكر حديثه هذا الإمام الذهلي.