[التحقيق] :

هذا إسناد واهٍ؛ فيه علتان:

العلة الأولى: عبيد الله بن عكراش. قال عنه البخاري: (( لا يثبت حديثه ) ) (الضعفاء 215) ، و (التاريخ الكبير 5/ 394) ، وفي (الضعفاء للعقيلي 2/ 622) : (( قال البخاري: عبيد الله بن عكراش بن ذؤيب في إسناده نظر ) ).

وقال فيه أبو حاتم: (( مجهول ) ) (الجرح والتعديل 5/ 330) ، وقال ابن حبان: (( منكر الحديث جدًّا، ولا أدري المناكير في حديثه(وقعت) من جهته أو من العلاء بن الفضل، ومن أيهما كان فهو غير محتج به على الأحوال )) (المجروحين 2/ 28) ، وقال ابن حزم: (( ضعيف جدًّا، لا يُحتج به ) ) (المحلى 7/ 423) ، و (التهذيب 7/ 37) ، واقتصر الحافظ في (التقريب 4321) على كلمة البخاري.

العلة الثانية: العلاء بن الفضل بن عبد الملك.

رماه العباس بن عبد العظيم العنبري بوضع هذا الحديث، فقال: (( وَضَع العلاء بن الفضل هذا الحديث حديث صدقات قومه، الذي رواه عن عبيد الله ) ) (التعليقات على المجروحين، ص 161) ، و (تهذيب التهذيب 7/ 37) .

وقال ابن حبان: (( كان ممن ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها ) )، ثم ذكر من مناكيره هذا الحديث (المجروحين 2/ 175) .

وقال ابن القطان: (( لا تُعْرَف حاله ) ) (بيان الوهم والإيهام 3/ 584) .

ومع كل ذلك قال الذهبي: (( صدوق إن شاء الله ) )! (الميزان 3/ 13) ، بينما ذكره في (ديوان الضعفاء 2888) ، فقال: (( فيه ضعف لا يسقطه ) ).