فلم يذكر مروان، وليس في روايته سماع عروة من بسرة، وإنما فيه إرسال الرسول، دون تعيين من أرسله.

وتابع إسحاقَ على عدم ذكر مروان: قتيبة بن سعيد، كما عند النسائيِّ في (السنن 450) . ولكن روايته مختصرة ليس فيه ذكر المذاكرة.

وكذا تابعهما: أبو عُبَيْد القاسم بن سَلَّام، كما عند ابنِ عبدِ البرِّ في (التمهيد 17/ 187) .

قال ابنُ عبدِ البرِّ: (( وفي رواية ابنِ عيينةَ لهذا الحديثِ ما يدلُّ على أنه جائزٌ أن يَروي عروة هذا الحديثَ عن بُسْرةَ، وقد رواه عنه كذلك قوم، وكذلك حَدَّثَ به أبو عُبَيْد ) ).

ورواه سفيانُ الثوريُّ، واختُلفَ عليه:

فرواه أبو حذيفةَ النهديُّ عنه، فقال: عن عبد الله بن أبي بكر، عن عُرْوةَ بنِ الزُّبيرِ، عن بسرة، به مختصرًا، لم يذكر مروان. رواه الطبرانيُّ في (المعجم الكبير 24/ رقم 497) . والنهديُّ ضعيفٌ.

[تنبيه] : ذَكَر الدارقطنيُّ في (العلل 9/ 318) أن روايةَ أبي حذيفة فيها ذِكر (مروان) ولم نقفْ عليها.

ورواه قَبيصةُ، واختُلفَ عليه:

فرواه إبراهيمُ بنُ هانئ، عن قَبيصةَ، عن سفيانَ، به، كما رواه أبو حذيفةَ ليس فيه (مروان) . رواه الدارقطنيُّ في (العلل 9/ 139) .

وخالف إبراهيمَ غَيرُ واحدٍ، فرووه عن قَبيصةَ عن سفيانَ، به. وقالوا: (( عَمْرة ) )بدل: (( عروة ) )ولم يذكروا (( مروان ) ). رواه الدارقطنيُّ في (العلل 9/ 139)