إذًا ( {مَن لَّعَنَهُ اللهُ} ) خبر لمبتدأٍ محذوف مع تقدير مضاف محذوف، أي هو لعن من لعنه الله، أو هو دين من لعنه الله، ويجوز أن يكون في محل جرٍّ بدلًا من شر، وإنما قدرنا لأن الاستفهام انتهى عند قوله: ( {مَثُوبَةً عِندَ اللهِ} ) ثم أتى جواب الاستفهام ( {مَن لَّعَنَهُ اللهُ} ) أي هو من لعنه الله، ولعنه الله أي طرده وأبعده عن رحمته كما مر معنا مرارًا، هذه الصفة الأولى، وهي صفةٌ ذميمة {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ} [المائدة: 71] {لُعِنَ} .

قال: ( {وَغَضِبَ عَلَيْهِ} ) أي ( {وَغَضِبَ عَلَيْهِ} ) أي أحل عليه غضبه وهي صفةٌ من صفات الله تعالى ُ له على وجه الحقيقة تقتضي الانتقام من المغضوب عليه، ولا يفسر الغضب بالانتقام، هذا تعطيلٌ لمقتضى الصفة. إذًا ( {وَغَضِبَ عَلَيْهِ} ) أي ومن غضب عليه، وهذه الصفة الثانية.

قال: ( {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ} ) وهذا الصفة الثالثة، وهي المسخ أي مسخ بعضهم قردة وبعضهم خنازير، وهم اليهود فإن الله تعالى مسخ أصحاب السبت قردة وكفار مائدة عيسى منهم خنازير.

وعن ابن عباسٍ رضي الله تعالى عنهما قال: فجعل الله منهم القردة والخنازير فزُعِمَ أن شباب القوم صاروا قردة، والمشيخة صاروا خنازير.