الواجب بمعناه أنه ثابت، وثبوته يعني الدرجة العالية، وكونه ثابتًا هذا لا يمنع أن يكون مستحبًا، ولذلك نقول: غسل الجمعة سنة مؤكدة، ويجاب عن هذا النص من استدل به نقول: هذا استدلال باصطلاح متأخر، ائتني بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - عرَّف الواجب بأنه كذا وكذا، إن جاء فعلى العين والرأس، وإن لم يأت حينئذٍ نرجع هذا اللفظ إلى معناه اللغوي، والمعنى هو السقوط والثبوت. [نعم] إذًا عبادة كونية وهي الخضوع لأمر الله الكوني، وهو ما يقضيه سبحانه ويقدره على عباده مؤمنهم وكافرهم، برهم وفاجرهم، فهذه شاملة لجميع الخلق لا يخرج عنها أحد ألبته لقوله تعالى: {إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} [مريم: 93] ، {إِن كُلُّ} ، {كُلُّ} هذا من صيغ العموم، فيدخل تحتها المؤمن والكافر البر والفاجر {كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} فأطق عليهم العبادة بالمعنى العام وهي عبودية القهر والخضوع وهذه ليست خاصة بالمؤمنين، وليست فيها مدحة أصلًا.