وقوله: ( «وأنا خاتم النبيين» ) أي آخرهم، ثم أَكَّد ذلك بقوله: ( «لا نبي بعدي» ) . ( «خاتم النبيين» ) ، يعني آخرهم، ويلتزم أو يلزم ماذا؟ يستلزم أن لا يكون نبي بعده، إذًا قوله: ( «لا نبي بعدي» ) . هذا من باب التوكيد، ( «لا نبي بعدي» ) لا نافية للجنس، ونبي هذا اسمها، وبعدي خبرها.

قوله - صلى الله عليه وسلم: ( «ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة» ) . ( «من أمتي» ) أمة الإجابة، يعني أخصّ، وصفٌ أخص، عندنا أمة الدعوة، ثم أمة الإجابة، ثم أمة الإجابة فيها أوصاف خاصة كوصف الطائفة المنصورة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة هذه كلها أوصاف والموصوف واحد، لكنها أخص من مطلق أمة الإجابة، واضح؟ أمة الإجابة أعم يشمل المبتدع فهو من أمة الإجابة، ما دام أن الإسلام وصف الإسلام باقٍ له حينئذٍ نقول: هذا من أمة الإجابة. كل من صدق عليه وصف الإيمان والإسلام فهو ماذا؟ فهو من أمة الإجابة، ثم هؤلاء المسلمون منهم قد يقع في بدعة وضلالة لا تخرجه عن الإسلام، هل هذا من الطائفة المنصورة؟ الجواب: لا، هل هذا من الفرقة الناجية؟ الجواب: لا، هل هو من أهل السنة والجماعة؟ الجواب: لا، هذا هو الأصل فيه، يعني ممن يكون وصف البدعة لازمًا له، ليس المراد أنه وقع في آحاد البدع، لا، ليس هذا المراد، وإنما كما قال الشاطبي في (( الاعتصام ) )أن لفظ أو مصطلح أهل الأهواء لا يصدق إلا على من كان ديدنه البدع، وأما من وقع في بدعةٍ واحدة هذا لا يقال بأنه من أهل الأهواء أو من الضُّلال أو نحو ذلك من الأوصاف الكبيرة، نقول: لا، هذا يصدق عليه أنه وقع في بدعة وقد لا يُبَدّع يُنَزّل عليه الوصف باختلاف البدع هنا، الجنس يختلف باختلاف الآحاد، لكن الذي دَيْدَنَهُ البدع وشأنه الهوى هذا يختلف، حكمه يختلف، فنقول: هذا ليس من أهل السنة والجماعة، وليس من الفرقة الناجية، ولا الطائفة المنصورة، كما قلنا: هذه اصطلاحات شرعية موصوفها واحد، يعني ليست الطائفة المنصورة غير الفرقة الناجية، لا، بل هي هِي وصفهم واحد، ( «ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة» ) قائمة بالعلم والجهاد والذَّبّ عن الدين.