والحاصل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لَمّا ذكر أن حيًّا من الأحياء يلحق بالمشركين، وأن في من هذه الأمة تعبد الأوثان، وأن أناسًا يَدَّعُون النبوة فيكون الإخلال هنا وقع في الشهادتين لا إله إلا الله محمد رسول الله، وقع في الشهادتين وذلك أصل التوحيد والإسلام لَمَّا بين ذلك لم يجعل الناس في يأس وقنوط، لأنه يظن الظان ماذا؟ عُبِدَت الأوثان، وادُّعِيَت النبوة، إذًا لن يبق الشهادة ارتفع الدين. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: ( «ولا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة» ) . والطائفة هي الجماعة، و ( «على الحق» ) هذا جار ومجرور متعلق بمحذوفٍ خبر ( «تزال» ) ، و ( «منصورة» ) هذا خبر ثاني، ... ( «على الحق منصورة» ) أو حال، يحتمل أنه حال والمعنى لا تزال على الحق وهي كذلك أيضًا منصورة، وتفسيرها بأهل الحديث كما ذكرنا المراد به أهل الحديث بالمعنى العام، فيَحْتَمِل أن تكون هذه الطائفة جماعة متعددةً من أنواع المسلمين منهم محدثون وفقهاء ومجاهدون وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، والمراد العاملون بكتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين في بلدٍ واحد، ولا في قطر واحد، بل يجوز اجتماعهم في بلد وقطر وجهةٍ، وافتراقهم كذلك في بلدان وأقطار وجهاتٍ من الأرض. قال في (( التيسير ) ): وقد اخْتُلِفَ في محل هذه الطائفة أين تكون. النبي - صلى الله عليه وسلم - أطلق فلم يبين، فدل ذلك على أنه عام في الأرض كلها، هذا الأصل. فقال ابن بطال: إنها تكون ببيت المقدس إلى أن تقوم الساعة. كما روى الطبراني من حديث أبي أمامة: قيل: يا رسول الله وأين هم؟ قال: «ببيت المقدس» . وقال معاذ بن جبل: هم بالشام. وهذا قول أكثر الشارحين، وفي كلام الطبري ما يدل على أنه لا يجب أن تكون في الشام أو في أول بيت المقدس دائمًا إلى أن يقاتلوا الدجال، بل قد تكون في موضع آخر لكن لا تخلو منها الأرض حتى يأتي أمر الله. قال في (( التيسير ) ): قلت وهذا هو الحق. يعني عدم التعيين هو الحق، قد يكون في بلد دون بلد في زمن من الأزمان، قد يكونوا مفترقين في بلدان قد يجتمعون في بلدٍ واحد، قال: قلت: وهذا هو الحق فإنه ليس في الشام ولا في بيت المقدس منذ أزمان أحدٌ بهذه الصفات. لأننا عندنا ماذا؟ طائفةٌ منصورة ولها وصف، ليس كل من ادَّعَى في الشام أو في بيت المقدس أنه جماعة إذًا هي الطائفة المنصورة، لا بد من عرض عملهم على الكتاب والسنة، أما علمهم في واد والكتاب والسنة في واد، ثم نقول: الفرقة الناجية الطائفة المنصورة؟ لا، هذا كذب على الحديث، إنما نقول: الطائفة المنصورة أهم ضوابطها وأوصافها وأخصها ما هو؟ التمسك بالوحيين، ليس لهم سندٌ إلا إتباع الكتاب والسنة، حينئذٍ يُنظر فيهم باعتبار هذا الوصف.