قال الطِّيبِي: قوله: ( «من الجبت» ) . ( «من» ) فيه إما ابتدائية أو تبعيضية ( «من» ) إما ابتدائية وإما للتبعيض، فعلى الأول الابتدائية المعنى الطِّيَرَة يعني وما عُطِفَ عليه ناشئة من السحر، ابتدائية ناشئة من السحر، وعلى الثاني المعنى التبعيضة الطِّيَرَة من جملة السحر والكهانة، أو من جملة عبادة غير الله أي الشرك، يؤيده قوله في الحديث الآتي: ( «الطيرة شرك» ) . يعني نوع من أنواع الشرك، أو داخلة في جملة الشرك، وعلى قول عمر السابق (الجبت السحر) . فمن حينئذٍ على قول عمر السابق رضي الله تعالى عنه (الجبت السحر) ، حينئذٍ ( «إن العيافة ... من الجبت» ) يعني بعض الجبت، على قول عمر على ظاهره أن الجبت هو السحر نقول ماذا؟ من تبعيضية، لأنه حكم هنا على أن العيافة من الجبت، إذًا هي بعض الجبت، و ( «العيافة والطرق» ) من الجبت ( «والطيرة من الجبت» ) إذًا هذه المذكورات الثلاث بعضٌ فتكون حينئذٍ من تبعيضية، ولا يختلف الحكم الشرعي سواء قلنا: تبعيضية أو ابتدائية، لكن الظاهر أنها تبعيضية لأن عمر رضي الله تعالى عنه لم يُرُدِ عين السحر فحسب، وإنما أراد بعض أفراد الجبت.

وفي الحديث دليل على تحريم التنجيم، لأنه إذا كان الخط ونحوه الذي هو من فروع النجامة من الجبت فكيف بالنجامة؟ وسيأتي بحث خاص بالتنجيم.

قوله: (قال عوف: العيافة زجر الطير، والطرق الخطُّ يُخَطُّ بالأرض) . سبق بيانه. قال: (والجبت قال: الحسن رنة الشيطان) . الحسن هو بن أبي الحسن البصري المشهور، واسم أبيه يسار الأنصاري مولاهم ثقة فقيه فاضل مات سنة عشرٍ ومائة، وقد جاوز تسعين سنة، فسر الحسن الجبت بماذا؟ ببعض أفراده (رنة الشيطان) ، (إنه الشيطان) هذا الرواية عند الإمام أحمد. (رنة الشيطان) ، (إنه الشيطان) ، إذًا الجبت بعض أفراده رنة الشيطان، الجبت بعض أفراده الشيطان، حينئذٍ يكون تفسيرًا ببعض أفراده.

قال المصنف شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في قاعدة مهمة في هذا المقام: عادة السلف يُفَسِّرُون اللفظ العام ببعض أفراده. هذه ذكرها شيخ الإسلام كذلك في مقدمة التفسير، عادة السلف يفسرون اللفظ العام ببعض أفراده، وقد يكون السامع يعتقد أن ذلك ليس من أفراده، يعني لماذا خصّ السحر دون غيره؟ لأنه خاطب من قد يُعْتَقَدُ فيه أنه يَعْتَقِد أن السحر ليس من أفراد الجبت، فنص على فرض من أجل السامع من أجل المخاطب، فلذلك عينه، وهذا كثير في كلامهم، وقد يكون السامع يعتقد أن ذلك ليس من أفراده، وهذا كثير في كلامهم جدًّا، ينبغي التفطن له. انتهى كلامه رحمه الله تعالى.