وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى: النُّشْرَة من السحر. النُّشْرَة التي هي حل السحر عن المسحور بسحرٍ مثله من السحر، لماذا؟ لأنه لا يقدر عليه كما قال ابن الجوزي إلا من يعرف السحر، فالنُّشْرَة هي حل السحر عن المسحور لأن هذا الذي يَحُلّ السحر عن المسحور يرفعه ويزيله ويفرقه. وهل هذا الوصف خاصٌ بحل السحر عند ساحرٍ أو عام؟ قلنا: محتمل. كلام الشراح هنا لـ (( كتاب التوحيد ) )أدخلوا المأذون فيه شرعًا تحت الاسم النُّشْرَة، ولو قلنا بأنه خاصٌ لكان أولى وأصوب، يؤكده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن النشر فقال بجواب عام لم يستفصل قال: «هي من عمل الشيطان» . فدل أن النشرة كلها من عمل الشيطان، وهذا لا يكون إلا إذا كان حلًا للسحر بسحرٍ مثله. والخلاف هنا في اللفظ فحسب، إذ كل من قال بأن النُّشْرَة يدخل تحتها ما جاء الإذن به شرعًا أخرجه من النص، وهذا محل إجماع كما قال في (( التيسير ) )وغيره: لا يُعرف عن أحدٍ من أهل العلم كره الرقية الشرعية، وإنما الخلاف بين السلف في ماذا؟ في التمائم وليس في الرقية الشرعية، الرقية الشرعية لم يُنقل عن أحدٍ من السلف أنه كرهها مطلقًا، وإنما وقع النِّزَاع في التمائم يعني شيءٌ يكتب ويعلق، [هل هذا] سواء كان عُلِّق على الصدر أو عُلِّق في البيت أو في السيارة أو في نحوها نقول: هذا كله الأصل فيه المنع وقد مرّ معنا فيما سبق.

حكم النُّشْرَة عرفنا المراد بالنُّشْرَة على المعنيين، المعنى الخاص وهو أولى، والمعنى العام.