قال هنا: (وروى عن الحسن أنه قال: لا يَحُلّ السحر إلا ساحر) ، (لا يَحُلّ السحر) يعني بغير طريقة الشرعية إلا ساحرٌ، أما حل السحر بالطريقة الشرعية فليس بساحر، وهذا الأثر ذكره ابن الجوزي في (( جامع المسانيد ) )بغير إسنادٍ ولفظه: لا يُطلق السحر إلا ساحر. وروى ابن جرير في التهذيب عن قتادة عن سعيد المسيب أنه كان لا يرى بأسًا إذا كان بالرجل سحرٌ أن يمشي إلى من يُطلق عنه، وهذا التعبير معلوم أنه ماذا؟ أنه يتعلق بالسحر والساحر الذي يُطلق هو الساحر، فقال: هو صلاحٌ. يعني ليس فيه مضرة وليس فيه إضرار، وما لا يضر لم ينه عنه. قال قتادة: وكان الحسن يكره ذلك يقول: لا يعلم ذلك إلا ساحر. قال: فقال سعيد بن المسيب: إنما نهى الله عن ما يضر ولم ينه عن ما ينفع. قال الحافظ: إسناده صحيح. هذا واضح بين أنه يُفَصِّلُ في ماذا؟ في السحر نفسه أنه منه ما ينفع ومنه ما يضر.

قال المصنف رحمه الله تعالى: (قال ابن القيم: النُّشرة: حل السحر عن المسحور) هذا على جهة العموم (وهي نوعان:) ، (حلّ بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يُحمل قول الحسن) ما هو؟ لا يحل السحر إلا ساحر. (فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان) الناشر من هو؟ الساحر الذي يحل السحر، (والمنتشر) هو الذي يُحَلُّ عنه السحر بطلبه، مريض يعني مسحور، الناشر هو الساحر، (والمنتشر) هو المسحور، (فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب) ، (فيتقرب الناشر) وهو الذي يحل السحر (والمنتشر) وهو الذي يُحل عنه السحر بطلبه أو رضاه (إلى الشيطان بما يحب) ، فـ (ويبطل عمله عن المسحور) يعني فيزول ذلك السحر.

(والثاني) من نوعي النشرة (النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية والدعوات المباحة، فهذا جائز) .