فقول ابن عباس هنا لا يُنافي ما أثر عن علي وإن كان ضعيفًا ولذلك قال في (( التيسير ) ): وهذا أولى ما فسرت به الآية، ورُوِيَ هذا المعنى كذلك عن قتادة والضحاك وعطاء وغيرهم، وهو قول جمهورٍ أو قول جمهور المفسرين، وبهذا المعنى إذا حُمِلَتِ الآية على هذا المعنى يظهر وجه استدلال المصنف بالآية على الترجمة أليس كذلك؟ {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ} أي شكركم على ماذا؟ على نزول المطر، بدلًا من أن تنسب هذه النعمة إلى الله عز وجل فيقال: مطرنا بفضل الله تعالى وبرحمته ومنته يقال مطرنا بنوء كذا وكذا هذا كفرٌ وتكذيب للنعمة. والمعنى على هذا وتجعلون شكركم لله تعالى على ما أنزل إليكم من غيث والمطر والرحمة {أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} أي تنسبونه إلى غيره، إما بلسان المقال يقال: كذبٌ هذا أنزله نوء كذا وكذا أو هذا بسبب نوء كذا وكذا، أو بلسان الحال بأن يُعظم الأنواء معتقدًا أنها سبب يعني تكذبون قد يكون نطقًا وقد يكون بالاعتقاد، يعني يقع في الشرك الأصغر ولو كان معتقدًا ولم يلفظ بذلك فاللفظ ليس شرطًا في الوقوع في هذا المعنى.