لكن لو نظرنا في حقيقته وعندنا حقيقة الشرك الأكبر فنظرنا فيه فإذا به متلبسٌ بالشرك الأكبر فنحكم عليه بكونه مخرجًا من الملة. لكن بدليل خارجي، فالأصل فيه التحريم تحتاج إلى دليل يدل على أنه شركٌ أكبر، إذًا (في أمتي) المراد به أمة الإجابة، (من أمر الجاهلية) الأمر هنا بمعنى الشأن أي من شأن الجاهلية {وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ} [هود: 97] وبعضهم عبر بالأقوال والأفعال التي تكون معاصي، وهو كذلك {وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ} أي فعله وقوله وشأنه وحاله {بِرَشِيدٍ} لأن الذي يُنفى عنه بأنه رشيد أو لا هو الفعل وهو القول، وهو الذي يحكم به على الشخص، ولا تحكم على الشخص بأنه عاقلٌ حكيمٌ إلا إذا رأيت فعله وسمعت قوله. إذًا المراد بـ ... (أمر الجاهلية) شأنهم وأقوالهم وأفعالهم التي نقلت عنهم، والمراد بالجاهلية هنا ما قبل بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ما قبل المبعث سُمّوا بذلك لفرط جهلهم وكل ما يخالف ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهو جاهلية. فقوله: (من أمر الجاهلية) أي من أفعال الجاهلية، وإضافة أمرٍ إلى الجاهلية خرج مخرج الذم نسبة إلى الجهل للتمثيل والتقبيح. قوله: (لا يتركوهن) ومر معنا في ما يتعلق بمسائل الجاهلية بحث حول كلمة الجاهلية بحثًا مطولًا درسًا خاصًّا بذلك فليرجع إليه. قوله: (لا يتركوهن) ، (لا) ما نوعها؟ نافية، و (يتركوهنَّ) هذا فعلٌ مضارع مرفوع، ورفعه [ثبوت النون] والنون هذه؟ (لا يتركوهنَّ) مفعول به؟ طيب ضمير مفعول به؟ والنون؟ وإلا [هنّ] كل ضمير، وإلا يجوز الوجهان؟ وإلا نعطيكم اختبار فيه؟ نون التوكيد؟ والهاء؟

النون الأولى أصلها يتركون لا يتركون، الواو هذا فاعل، والنون علامة الرفع، إذا ثبت أنها علامة الرفع إذًا (لا) ليست ناهية، طيب تأكد أنها نافيةٌ، لا يتركون ها، لا يتركونهن، لو قال للنساء: طلقتهن [الحمد لله ما عندنا] نسائي طلقتهن. النساء أو بناتي ضربتهن؟ هذه نون الإناث ... {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ} [البقرة: 228] [ن] يتربصنَّ، لا، ... {يَتَرَبَّصْنَ} نون إناث خفيفة، بناتي ضربتهنَّ أعرب؟

مبتدأ، ضَرَبْتُهُنَّ.

أي.

أي.

حرف، ليست نون الإناث، حرف يدل على ماذا؟ على أن المفعول به أو مرجع الضمير مؤنث، لو قلت: إنها نون الإناث صارت فاعل، صحيح؟ نون الإناث لا تقع إلا فاعل، {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ} [البقرة: 228] ما الفرق بين ضَرَبْتُهُنَّ ولا يَتْرُكُونَهُنَّ ما الفرق؟ لا فرق، إذًا الهاء هذه ضمير، دائمًا إذا أشكل عليه شيء ايت بنظيره في الإعراب ايت بنظيره، إذا حفظت الصحيح المعتل دائمًا تأتي بنظيره إذا أشكل عليك وما الفرق يَتْرُكُونَهُنَّ هذا أشكل علينا مثلًا حينئذٍ ضَرَبْتُهُنَّ قَتَلْتُهُنَّ رَمَيْتُوهُنَّ طَلَّقْتُهُنَّ مثل يَتْرُكُونَهُنَّ ما الفرق؟ لا فرق بينهما، فتعرب ضَرَبْتُهُنَّ لأنها محفوظة ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا دائمًا هذه، فأنت تحفظها فتقيس عليها.

والنحو قياس يُتَّبَع ... وبِهِ في كلِّ فن ينتفع