كما يسأل كثير من الطلاب في مسائل تتعلق بفقه اللغة، وهذا نقول: طالب العلم إذا كان يحفظ القرآن، والقرآن في قلبه وصدره لا يحتاج لا لقاموس ولا للسان ولا المقامات ولا للمعلقات، ولا غيرها، وإنما هذه يشتغل بها في الغالب والله أعلم العجم، الذين ليس لسانهم لسانًا عربيًا فيسرفون في ذلك، لكن طالب العلم الشرعي يحتاج إلى ماذا؟ يحتاج إلى ما يُقَوِّم لسانه من جهة الكتاب والسنة، فأنت تحفظ الشذوذات وتقرأ اللسان ما الفائدة منها، ولذلك ذكرتُ لك قبل قليل أن (( المفردات ) )للراغب - خرجنا عن الدرس .. معذرة، أن الراغب ففي (( المفردات ) )يعتني بما كثر استعماله في القرآن، وهذا أجود ما يعتني به طالب العلم، لو أردت كتاب في المفردات فقه اللغة تجرده دائمًا فعليك بـ (( المفردات ) )للراغب الأصفهاني، فلا يغني عنه لا قاموس، ولا لسان ولا غيره، وإنما (( القاموس ) )و (( اللسان ) )هذه تعتبر مراجع، يغضب من يغضب، لا تجرد لا تقرأ قراءة تامة، وإنما إذا احتجت إلى لفظ يتوقف عليه بناء حكم شرعي نعم أو لا، فحينئذٍ تبحث في هذه الكتب، ثم كلّ معنى يُذكر في القاموس فصاحبه ليس مما يحتج به لذاته، وإنما يكون ماذا؟ يكون ناقلًا عن غيره، فالحجة الحجة، نلزمه بماذا بالحجة. وأما النظر هكذا فنقول: هذا لا يستفيد منه طالب العلم. فلا يسرف فيه، لأن الوقت محدود الآن، نحن الآن نعاني من ماذا؟ العلم كثير كثير كثير، نحن نطالب أن يكون طالب العلم قد جمع بين العلوم بأسرها. ولن يكون طالب علم إلا كذلك يجمع بين العلوم، فإذا أراد أن يقرأ في (( القاموس ) )و (( اللسان ) )، ويحفظ (( المقامات ) )للحريري، و .. إلى آخره، متى يقرأ سائر الفنون؟ ما بقي شيء! المعلقات هذه تحتاج إلى سنة يحفظها، و (( المقامات ) )تحتاج إلى مثله، وإنما يأخذ قواعد اللغة العربية نحوًا وصرفًا وبيانًا، ويأخذ في كل ذلك متوسطًا وهو حفظ ألفية كما نقول، يحفظ ألفية في كل فن، ثم بعد ذلك ينظر في نظر بحث يعني إذا احتاج نظر في بقية الشروحات، طالب العلم وقته محدود، طالب العلم الشرعي لذلك دائمًا هذه علوم الآلة أنت تنظر إليها من جهة أنها تخدمك في الشرع، في فهم الكتاب والسنة، في بعض الشذوذات التي يذكرها النحاة أو بعض الشذوذات التي يذكرها أصحاب التصريف وغير ذلك، أو القواميس تعتني بها لماذا؟ لا فائدة منها البتة، وإنما القرآن إذا كان بين جنبيك فحينئذٍ نقول: أنت - إن صح التعبير - لست تحفظ قاموسًا (( لسان العرب ) )أو (( القاموس ) )للفيروز أبادي، بل ما هو أعظم، لماذا؟ لأن تلك لو حفظت (( اللسان ) )لابن منظور ما أفادك مثل ما لو تحفظ نصف القرآن فضلًا عن القرآن كله، لماذا؟ لأن تلك ألفاظ مجردة، يقول لك كذا وتأتي بمعنى كذا وكذا .. إلى آخره لكن القرآن أنت تأخذ اللفظ في تركيبه بل في أعلى درجات الفصاحة، باعتبار ماذا؟ اللفظ قد خرج لكن باعتبار ما قبله وما بعده لا يمكن أن يوازيه البتة لفظ من ألفاظ الشعراء السابقين أو ممن يُحْتج بلغتهم، وأن تحفظ آية آيتين ثلاث، هذه الألفاظ التي يذكرها أصحاب المعاجم أنت تحفظها في تركيب، حينئذٍ تنظر فيه على حسب ما قبلها وما بعدها.