إذًا ( «أن يكون الله رسوله أحبَّ» ) المراد بالمحبة القلبية [وليست المراد] المحبة القلبية الشرعية وليست المحبة الفطرية الطبيعية لأن هذه لا تستلزم محبة ما يحبه الله تعالى، بل لا تستلزم الطاعة، فإذا كان كذلك فنقول: أحب بقلبه وما يترتب على تلك المحبة، فإن انتفى ما يترتب على تلك المحبة دل على عدم وجود المحبة في القلب لأن انتفاء اللازم دليلٌ على انتفاء الملزوم، فلازم المحبة الطاعة والإيثار ومحبة ما يحب، فإذا انتفت حينئذٍ انتفت المحبة. وفي لفظٍ «أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين» . ( «أن يكون الله رسوله أحب إليه» ) قال: ( «مما سواهما» ) جاء مفصلًا في بعض الروايات مفصل، جاء بالأقربين أهله وماله، ثم جاء باللفظ العام ( «والناس أجمعين» ) كما مر في حديث أنس السابق.

وقوله: ( «مما سواهما» ) ثنى الضمير هنا ( «سواهما» ) ، وقد أنكره النبي - صلى الله عليه وسلم - على الخطيب لَمَّا قال: ومن يعصهما فقد غوى. يعصهما جمع بينهما، هنا النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع ( «سواهما» ) مع أنه أنكره على الخطيب، فما الجمع بينهما؟